束马归耕下噀田,壶中静养自然天。
不言周鼎三缄口,新筑陶庐一息肩。
只有高吟消永昼,能捐俗虑足延年。
昔贤斗酒堂边住,亦号遗民亦散仙。
束马归耕下噀田,壶中静养自然天。
不言周鼎三缄口,新筑陶庐一息肩。
只有高吟消永昼,能捐俗虑足延年。
昔贤斗酒堂边住,亦号遗民亦散仙。
这首诗描绘了一位老者晚年归隐田园的生活情景,充满了淡泊名利、享受自然的哲学意味。
首句“束马归耕下噀田”,生动地展现了老者卸下官场束缚,回归自然,亲自耕作的情景,马匹被束起,象征着对过往官场生涯的告别,归于田园,开始新的生活。“壶中静养自然天”则进一步强调了老者在宁静的环境中,与自然和谐共处,心灵得到滋养的状态。
“不言周鼎三缄口,新筑陶庐一息肩”两句,运用了周鼎和陶庐的典故,周鼎象征权力和财富,而三缄口则表示不轻易谈论这些世俗之物,新筑的陶庐则是老者归隐后的居所,一息肩则意味着放下重担,身心得到了释放。这两句表达了老者对物质追求的淡然态度,以及对简单生活的向往。
“只有高吟消永昼,能捐俗虑足延年”则点明了老者的日常活动——高声吟诵,以消磨漫长的白天时光,同时通过摆脱世俗忧虑,达到延年益寿的目的。这反映了老者通过精神追求来实现内心的平静与长寿的愿望。
最后一句“昔贤斗酒堂边住,亦号遗民亦散仙”引用了前贤的生活方式,斗酒堂边住,既指前人以酒会友,也暗含遗世独立之意,亦散仙则进一步强调了这种超脱世俗、自由自在的生活状态。整首诗通过对比和引用,展现了老者追求的简朴、自然、超脱的生活哲学,以及对美好生活的向往和追求。
十年三冬时,匮火帘小室。
读书似少疲,坐睡尘两膝。
飞雪封我窗,号风过我壁。
时有可语人,对之亦默默。
当时不知乐,兴言在今夕。
今夕何为者,荒山事行役。
仆驭同饥寒,惝恍若有失。
旅舍既凄凉,台牒更狼藉。
始信柳柳州,幸此南夷谪。
归去亦何难,清时惟所适。
峭直汉大夫,伊余忝末胄。
出不遇良媒,生本值恶宿。
高曾耀图牒,罪戾辱堂构。
十饥付群儿,万恨阁孤咮。
耻争市井日,雅愿农田寿。
感慨触目新,忠愤平生旧。
欲论国中枢,谁识不下辏。
偶为江湖游,喜见园林茂。
但恨老子迂,难复处士秀。
怀我故时人,识彼往岁绶。
故人多零落,高义或邂逅。
有美中庸胡,愿息金兰臭。
家住灊岳云,赋此小山狖。
才显便官豸,暂处得僧鹫。
大篇既锦舒,小章亦玉镂。
本期古人知,岂急今朝售。
又如五色丹,必待九转就。
不近恋洛阳,何远惮句漏。
神智此既澄,世网不待透。
明珠雀能衔,黄金鸟解漱。
遗骨一国珍,死鬓百草斗。
果谁真美恶,亦曷定先后。
食柏莫分甘,种漆要自守。
无思粱肉肥,忽厌藜藿瘦。
德义难沃怀,情欲为穿溜。
小人窘咫尺,君子狭宇宙。
清音可相羊,畏途肯宿留。
原宪不知贫,季氏徒誇富。
既皆白发侵,宜各素心究。
内不识织纴,外嗜饱饤饾。
一言可酣醉,八月非醇酎。
苟适年少场,或落春花囿。
武思挥日功,文欲淩云奏。
懒出枥马嘶,惜笑闺女侑。
巧意难幸得,枯胫或遭叩。
君如此攘臂,我此甘缩袖。
归见鲁卫士,未觉风宜陋。
每增输心伪,矧非见面骤。
猿笑识岩穴,鸡鸣知旦昼。
吾语虽不媚,厥意或可厚。
《和胡少汲游山》【宋·晁说之】峭直汉大夫,伊余忝末胄。出不遇良媒,生本值恶宿。高曾耀图牒,罪戾辱堂构。十饥付群儿,万恨阁孤咮。耻争市井日,雅愿农田寿。感慨触目新,忠愤平生旧。欲论国中枢,谁识不下辏。偶为江湖游,喜见园林茂。但恨老子迂,难复处士秀。怀我故时人,识彼往岁绶。故人多零落,高义或邂逅。有美中庸胡,愿息金兰臭。家住灊岳云,赋此小山狖。才显便官豸,暂处得僧鹫。大篇既锦舒,小章亦玉镂。本期古人知,岂急今朝售。又如五色丹,必待九转就。不近恋洛阳,何远惮句漏。神智此既澄,世网不待透。明珠雀能衔,黄金鸟解漱。遗骨一国珍,死鬓百草斗。果谁真美恶,亦曷定先后。食柏莫分甘,种漆要自守。无思粱肉肥,忽厌藜藿瘦。德义难沃怀,情欲为穿溜。小人窘咫尺,君子狭宇宙。清音可相羊,畏途肯宿留。原宪不知贫,季氏徒誇富。既皆白发侵,宜各素心究。内不识织纴,外嗜饱饤饾。一言可酣醉,八月非醇酎。苟适年少场,或落春花囿。武思挥日功,文欲淩云奏。懒出枥马嘶,惜笑闺女侑。巧意难幸得,枯胫或遭叩。君如此攘臂,我此甘缩袖。归见鲁卫士,未觉风宜陋。每增输心伪,矧非见面骤。猿笑识岩穴,鸡鸣知旦昼。吾语虽不媚,厥意或可厚。
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今年蚕母连万箔,屋边桑叶浑不着。
彷徨何计救戢戢,出弃陌头空涕泣。
前日初眠不敢语,今日贱之如粪土。
不容身老吐一缕,回首室中殊乐苦。
何敢愿天不我与,亦太无情彼蚕母。
芙蓉锦帐醉新妆,那知有恨如许长。
相公日恋北门乐,迎候马前君莫恶。
无高可登无节序,无菊与泛无酒樽。
归计知时凌海岳,伤心成醉迷乾坤。
冥冥烟雨翻愁思,急急风霜若苦言。
安得北人来见我,会须暮出水东门。