槐屋夏阴繁，石池暑气清。
高堂瞰福田，邃宇依王城。
午磬梵呗集，夜廊酥灯明。
龛经郁金字，壁础承丹楹。
寂寂鸽栖罘，宛宛燕穿荣。
露葵炫昼艳，霞药敷阳英。
境阒便静室，心古乐高情。
逍遥祇园赏，迤逦庐社盟。
山枕藉云润，水簟凝冰轻。
饭盂给香积，袈衲褫华缨。
共忻朋簪合，敢谓词锋并。
睥睨荒草棘，横纵按林坰。
幽寻振尘鞅，雅谈忘飞觥。
鄙哉河朔饮，投愤得世名。
《天庆寺纳凉联句》全文
- 鉴赏
这首元代马祖常的《天庆寺纳凉联句》描绘了夏日午后在天庆寺中纳凉的宁静与祥和之景。诗中以细腻的笔触展现了寺庙内的清幽环境，从建筑到自然景观，再到僧侣的生活状态，都充满了禅意与和谐。
首先，诗人描绘了寺庙的自然环境：“槐屋夏阴繁，石池暑气清。”槐树浓荫覆盖，石池清凉，营造出一片避暑的佳地。接着，“高堂瞰福田，邃宇依王城”，高大的殿堂俯瞰着福田，深邃的屋宇紧邻繁华的王城，既体现了寺庙的庄严与历史地位，也暗示了其与世俗世界的联系。
“午磬梵呗集，夜廊酥灯明”则描绘了寺庙的日常活动，中午时分，钟声梵唱汇聚，夜晚灯火通明，展现了僧侣们修行生活的宁静与庄严。接下来，“龛经郁金字，壁础承丹楹”描述了寺庙内经文的庄严与建筑的精美，金色的经文与红色的柱础相映成趣，增添了神圣的氛围。
“寂寂鸽栖罘，宛宛燕穿荣”通过鸽子与燕子的活动，进一步渲染了寺庙的宁静与生机。而“露葵炫昼艳，霞药敷阳英”则以植物的色彩与形态，展现了夏日的生机与美丽。
“境阒便静室，心古乐高情”表达了诗人对寺庙环境的喜爱与内心的愉悦，这里的寂静与古朴让人心情舒畅。接下来，“逍遥祇园赏，迤逦庐社盟”则借用了佛教中的祇园精舍，表达了诗人对美好生活的向往与追求。
“山枕藉云润，水簟凝冰轻”描绘了山间的湿润与水面上的清凉，进一步强调了寺庙环境的宜人。而“饭盂给香积，袈衲褫华缨”则展示了僧侣们简单而纯净的生活方式，以及他们对佛法的虔诚。
最后，“共忻朋簪合，敢谓词锋并”表达了诗人与朋友相聚的喜悦与对文学交流的期待。“睥睨荒草棘，横纵按林坰”则通过观察自然界的景象，表达了对世间万物的感慨。“幽寻振尘鞅，雅谈忘飞觥”则强调了诗人与朋友深入探讨，忘记了时间与物质的束缚，享受着精神上的自由与满足。
整首诗通过丰富的意象和细腻的情感描绘，展现了天庆寺作为一处避暑圣地的独特魅力，以及僧侣们简单而充满禅意的生活方式，同时也反映了诗人对自然、生活和友情的深刻感悟。
- 作者介绍
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马祖常
经历：回族著名诗人。光州（今河南潢川）人。延佑二年，会试第一，廷试第二，授应奉翰林文字，拜监察御史。元仁宗时，铁木迭儿为丞相，专权用事，率同列劾奏其十罪，因而累遭贬黜。自元英宗硕德八剌朝至元顺帝朝，历任翰林直学士、礼部尚书、参议中书省事、江南行台中丞、御史中丞、枢密副使等职。为文法先秦两汉，宏瞻而精核，富丽而新奇，内容多制诏、碑志等类作品，诗作圆密清丽，除应酬之作外，亦有反映民间疾苦的作品朝代：元 字：伯庸 籍贯：元代色目 生辰：1279～1338
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述游篇
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《述游篇》【明·徐熥】去年仲冬束行李，掩泪辞亲赴燕市。今年五月将中旬，方能税驾归田里。中间辛苦难具陈，万里风波愁杀人。从来痛定才思痛，回看往事徒沾巾。闽溪山水何太恶，水似瞿塘山剑阁。仙霞岭上气不平，黯淡滩头胆将落。浙中水浅易胶舟，苍头牵缆如伛偻。一日才行十数里，舲前兀坐空百忧。岁除才到云阳下，县官正闭奔牛坝。停舟三日不得行，关吏相逢便相咤。扬子长江天际流，江豚吹浪神鼍浮。长年捩舵神色丧，可怜身世同轻沤。黄河之水名九曲，由来舟楫愁倾覆。石尤风急水奔腾，隔江少妇将儿哭。北方景物更荒凉，满目黄沙古战场。瘦马驱驰髀肉损，酸风射眸肢体僵。驰马冲寒过涿鹿，四郊倏忽飞滕六。千山万径少人行，暮抵良乡无处宿。长安上策不见收，百金用尽存貂裘。难从北阙操齐瑟，犹戴南冠学楚囚。男儿致身苦不早，驱车复出长安道。风景萧条倍去时，尘土侵人颜易老。三吴两浙竞繁华，此际令人转忆家。归家幼子牵衣泣，鬓衰面黑咸咨嗟。奔走天涯过半载，岁月无情不相待。人生得志在丘园，何必飘零寄湖海。行路难，空悲酸，世情反覆同波澜。有璞莫向王庭献，有铗莫向侯门弹。笑杀刘蕡空不第，且将高卧学袁安。
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