诗书灰烬便秦文，便得秦王却误身。
斯具五刑秦再世，六经还有表章人。
《李斯·其二》全文
- 鉴赏
这首诗通过李斯的故事，深刻地探讨了权力与道德之间的冲突。李斯，作为秦朝的重要大臣，因在秦始皇去世后，建议秦二世胡亥即位，导致自己最终被处以五刑的命运。诗人借李斯之口，表达了对权力误人的感慨。
“诗书灰烬便秦文”，这句话描绘了李斯在权力的诱惑下，放弃了原本坚守的诗书之道，选择了秦朝的权势，结果却使自己陷入困境，如同诗书化为灰烬，只剩下秦朝的文字记载。
“便得秦王却误身”，这里的“却误身”强调了李斯在追求权力的过程中，不仅没有达到目的，反而使自己的命运发生了逆转，最终走向了不幸的结局。
“斯具五刑秦再世”，“五刑”指的是古代的五种酷刑，这里用来形容李斯遭受的严酷惩罚。同时，“秦再世”暗示了李斯的悲剧不仅仅是个人的，也反映了秦朝统治的残酷和短命。
“六经还有表章人”，“六经”指的是《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》六部儒家经典。这句话意味着即使在权力的黑暗中，也有经典和道德的力量，能够为后人提供指引和警示，提醒人们在追求权力时不要忘记初心和道德。
整首诗通过李斯的故事，警示世人权力的诱惑可能导致道德的沦丧，同时也强调了经典和道德的重要性，在任何时代都具有指导意义。
- 作者介绍
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薛季宣
薛季宣（1134～1173），字士龙，号艮斋，学者称艮斋先生，永嘉（今浙江温州市鹿城区）人，南宋哲学家，永嘉学派创始人。薛徽言之子。少时随伯父薛弼宦游各地。17岁时，在岳父处读书，师事袁溉，得其所学，通礼、乐、兵、农，官至大理寺主簿。历仕鄂州武昌县令、大理寺主簿、大理正、知湖州，改常州，未赴而卒。反对空谈义理，注重研究田赋、兵制、地形、水利等世务，开创永嘉事功学派先志。著有《浪语集》、《书古文训》等。朝代：宋 字：士龙 号：艮斋 籍贯：永嘉（今浙江温州市鹿城区） 生辰：1134～1173
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