老去雄心为佛倾,台城日坐不虞兵。
韦陀百丈降魔杵,岂亦甘为安内擎。
老去雄心为佛倾,台城日坐不虞兵。
韦陀百丈降魔杵,岂亦甘为安内擎。
这首诗描绘了一位年迈者在佛门中寻求心灵寄托的情景,以鸡鸣寺为背景,通过老者的雄心与佛性之间的冲突与融合,展现了深邃的哲思。
首句“老去雄心为佛倾”,开篇即点明主题,一位年岁渐长的老者,其原本的雄心壮志逐渐被佛教的慈悲与平静所吸引,内心发生了深刻的变化。这里的“倾”字,生动地描绘了老者对佛学的深深向往和投入,仿佛他的雄心正逐渐向佛性倾斜。
次句“台城日坐不虞兵”,进一步展示了老者在佛门中的生活状态。他每日坐在台城(这里可能指代某种象征性的地点或心境)旁,享受着宁静与和平,不再担忧外界的纷扰与战争。这句诗通过对比,强调了老者在佛学影响下,心灵得到了极大的安宁与解脱。
后两句“韦陀百丈降魔杵,岂亦甘为安内擎”,则借用了佛教中的神将韦陀的形象,以及他手持的降魔杵,象征着老者在内心深处面对各种诱惑与挑战时,依然坚守着内心的平和与坚定。这里的“安内”二字,既是对老者内心世界的描述,也是对其在复杂世界中保持自我、维护内心的平静的一种赞颂。整首诗通过细腻的情感描绘和形象的比喻,展现了老者在佛学影响下的精神转变与心灵成长,以及对内心的深刻探索与追求。
弭策归海上,兴言问亲故。
昔别今几存,旧恨当谁诉。
扰扰百年间,四十已虚度。
佳期在早岁,多为名所误。
鲁客之楚游,及归迷津路。
越人学邯郸,还遂失其步。
鼷量傥已盈,蚊力将何负。
未若还故吾,且履贫贱素。
游客久念还,道长苦难越。
解缆当麦秋,到家已菊月。
玉露凝寒条,金风飘素节。
兴言行役久,坐叹时芳歇。
四兄感今归,子侄追昔别。
置酒高堂上,丝竹清音发。
仕宦未极意,符瑞辉闾阀。
开轩望场稼,次第桑麻说。
击鲜绿沼中,时菊承露掇。
自我去八载,积念隔凉热。
欣兹返衡茅,节物复可悦。
暂息朝市喧,终养丘园拙。
晨出蓟北门,顾望黄金台。
高台亘层云,照耀五城开。
骏骨没已久,昭王安在哉。
驱马往从之,中涓难为偕。
台下谁家子,骎骎逝龙媒。
金鞭摇白日,玉蹄起红埃。
踯躅霸图尽,驱驰王运回。
怀思不能去,日夕悲风来。
西行至锦石,兹山何巑岏。
上有千花树,照耀紫云盘。
人传汉陆生,奉诏日南端。
片语下南越,千金入长安。
赵主降黄屋,粤俗为衣冠。
使还至此山,云锦绕层峦。
百万秦戍卒,三千汉材官。
铜标绝炎塞,横海泛波澜。
时来片语易,事去六师难。
功成在龙奋,名立附云翰。
志士不偶时,终古为悲酸。
仍闻桂江水,上接乌蛮滩。