秦始修封禅,白骨尸撑连。
汉武修封禅,宇内尽骚然。
开元修封禅,妖女蘖其间。
文彩涂人目,万眸自睊睊。
隋帝既平陈,能为长者言。
虚言诬上帝,薄德报名山。
秦始修封禅,白骨尸撑连。
汉武修封禅,宇内尽骚然。
开元修封禅,妖女蘖其间。
文彩涂人目,万眸自睊睊。
隋帝既平陈,能为长者言。
虚言诬上帝,薄德报名山。
这首诗是明代诗人王世贞所作的《题阙(其十五)》。诗中以历史上的四位帝王——秦始皇、汉武帝、唐玄宗和隋文帝——为例,探讨了他们对封禅这一古代祭祀活动的态度及其对国家的影响。
首句“秦始修封禅,白骨尸撑连”描绘了秦始皇进行封禅时的残酷景象,暗示了这种仪式可能伴随着大量的人力物力消耗以及对民众生活的压迫。接着,“汉武修封禅,宇内尽骚然”指出汉武帝的封禅活动导致了全国范围内的动荡不安,反映了封建统治下社会矛盾的激化。
“开元修封禅,妖女蘖其间”提到唐玄宗时期的封禅,暗指其中可能存在的权贵腐败和不正当行为,暗示了盛世背后隐藏的问题。最后,“文彩涂人目,万眸自睊睊”形容了隋文帝在统一陈国后,虽然能发表一些宽宏大量的言论,但实际却在封禅时欺骗了上天,显示了道德与权力的冲突。
“虚言诬上帝,薄德报名山”总结了诗的主题,批评了这些帝王在封禅时的虚伪与道德缺失,强调了真正的敬天爱人应当基于深厚的政治道德和对人民福祉的真正关怀。
整首诗通过对比不同帝王的封禅行为及其后果,表达了对封建统治者追求个人功业而忽视民生疾苦的批判,同时也反思了权力与道德之间的关系。
出东门,欲何之?丈夫志四海,安效辕下驹。
而况室中无储粟,体上无完衣。
仗剑出门去,不顾儿女悲。
结客场中多侠少,何事牵衣苦别离。
苦别离,寥落荆布妇,呱呱黄口儿。
君慎自爱戒,勿为非国法。明明谁敢欺。
君慎自爱戒,勿为非国法,明明谁敢欺。
何时当来归,生还但愿同餔麋。