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《宿陟岵寺云律师院》全文
唐 / 杨衡   形式: 古风  押[质]韵

像宇郁参差,宝林疏复密。

中有弥天子,燃灯坐虚室。

心證红莲喻,迹羁青眼律。

玉炉扬翠烟,金经开缥帙。

肆陈坚固学,破我梦幻质。

碧水洒尘缨,凉扇当夏日。

宿禽讵相保,迸火烟欲失。

愿回戚促劳,趋隅事休逸。

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拼音版原文全文
宿zhìyúnshīyuàn
táng / yánghéng

xiàngcānchàbǎolínshū
zhōngyǒutiānrándēngzuòshì

xīnzhènghóngliánqīngyǎn
yángcuìyānjīnjīngkāipiǎozhì

chénjiānxuémènghuànzhì
shuǐchényīngliángshàndāngxià

宿qínxiāngbǎobènghuǒyānshī
yuànhuíláoshìxiū

翻译
宫殿高低错落,珍宝树林疏密有致。
其中居住着无边的君王,他在空寂的室内点燃灯火。
心悟如红莲般清净,行为遵循青眼律法。
玉炉升腾绿色烟雾,金色的经典书卷打开在薄册上。
广陈严谨的学问,打破我梦境般的凡俗之躯。
碧绿的水流洗涤尘埃,凉扇驱散夏日炎热。
夜宿的鸟儿难以自保,火焰在烟雾中摇曳将逝。
但愿能从忧虑中解脱,去角落享受宁静与安逸。
鉴赏

这首诗描绘了一位高僧在深山古寺中的修行生活。开篇“像宇郁参差,宝林疏复密”形象地描绘了寺院四周参差不齐的树木和稀疏而密集的宝林,这些自然景物构成了僧人修炼的静谧环境。

“中有弥天子,燃灯坐虚室”则具体指出了寺院中的主体人物——一位佛门中的高僧,他在寂静无声的夜晚独自燃灯冥想,表达了他超脱尘世、追求心灵净化的精神状态。

“心證红莲喻,迹羁青眼律”中的“红莲喻”指的是佛教中常用的莲花比喻,象征着清净和智慧;“迹羁青眼律”则可能是指僧人通过观察自然界的规律来修炼心性,达到一种超脱世俗的境界。

接下来的“玉炉扬翠烟,金经开缥帙”描绘了寺院中香火缭绕和诵经之景象。玉炉喷吐的不是普通的烟雾,而是清净高洁的翠烟;金经则代表着佛法的宝贵和神圣。

“肆陈坚固学,破我梦幻质”表达了僧人对佛法修炼的坚定态度,以及通过这种修炼打破世间一切虚幻不实之物的决心。

“碧水洒尘缨,凉扇当夏日”则是对寺院周围环境的进一步描写,清澈的溪流和凉爽的扇子都为僧人的修行提供了舒适的条件。

“宿禽讵相保,迸火烟欲失”中的“宿禽”可能指的是夜晚栖息的鸟类,“讵相保”则表明这些禽兽也在寺院中找到了一份安全和平静;而“迸火烟欲失”则是对即将熄灭之火光与烟雾的描绘,可能象征着某种境界或状态的临近消逝。

最后,“愿回戚促劳,趋隅事休逸”表达了僧人希望能够远离尘世的繁杂和劳碌,向往一种简单而安宁的生活状态。

整首诗通过对自然景物和寺院生活细节的描写,展现了一种超脱红尘、追求心灵清净的宗教生活理念。

作者介绍

杨衡
朝代:唐

[唐](约公元七六六年前后在世)字仲师,吴兴人。生卒年均不详,约唐代宗大历初年前后在世。天宝间,避地至江西,与符载、李群、李渤(全唐诗作符载、崔群、宋济。此从唐才子传)等同隐庐山,结草堂于五老峰下,号“山中四友”。日以琴酒相娱。衡工吟咏,尝吟罢自赏其作,抵掌大笑,长谣曰:“一一鹤声飞上天”。盖自谓其声韵响彻如此。有人盗其文登第,衡因诣阙,亦登第,见其人,盛怒曰:“一一鹤声飞上天,在否?其人答曰:“此句知兄最惜,不敢偷”。衡乃笑曰:“若是,犹可恕也”。官至大理评事。衡著有诗集一卷,《唐才子传》传于世。
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