马祖接得大雄峰,一喝当机三日聋。
近来丛林无此作,多是活埋文字中。
君不见鬻薪客,特石坠腰供七百。
一字不能人为书,继续衣盂是伊得。
又不见周金刚,满车载疏游南方。
纸灯忽灭眼睛出,白棒一挥吾道昌。
玄中人,甚眼目,指金成鍮石作玉。
圣凡命在渠手中,凛凛威风谁敢触。
直得如斯未称渠,尔曹何苦犹贪书。
是间纵得不为贵,天外出头方丈夫。
马祖接得大雄峰,一喝当机三日聋。
近来丛林无此作,多是活埋文字中。
君不见鬻薪客,特石坠腰供七百。
一字不能人为书,继续衣盂是伊得。
又不见周金刚,满车载疏游南方。
纸灯忽灭眼睛出,白棒一挥吾道昌。
玄中人,甚眼目,指金成鍮石作玉。
圣凡命在渠手中,凛凛威风谁敢触。
直得如斯未称渠,尔曹何苦犹贪书。
是间纵得不为贵,天外出头方丈夫。
这首诗由宋代禅宗诗人释慧空所作,名为《与南雄明上人》。诗中以生动的语言描绘了禅宗修行中的境界和精神追求。
首句“马祖接得大雄峰,一喝当机三日聋”,借用了禅宗史上著名的公案,描述了马祖道一禅师通过一喝之力,使弟子们心灵震动,达到顿悟的境界。这里以“大雄峰”象征着高深的禅理,而“一喝当机”则比喻了瞬间的觉悟。
接下来,“近来丛林无此作,多是活埋文字中”,表达了对现代禅宗修行中过分依赖文字解释,而忽视直接体验和实践的批评。诗人认为真正的禅悟不应仅停留在文字层面,而应通过亲身实践获得。
“君不见鬻薪客,特石坠腰供七百。一字不能人为书,继续衣盂是伊得。”这一段通过鬻薪客的故事,强调了禅宗修行中对物质的淡泊和对简单生活的追求。鬻薪客因一块石头坠落而获得七百钱,但他却能保持内心的平静,不被外物所动,这正是禅者追求的境界。
“又不见周金刚,满车载疏游南方。纸灯忽灭眼睛出,白棒一挥吾道昌。”这里提到周金刚的故事,他通过满载疏(即草稿)的车游历南方,最终在一次纸灯熄灭的瞬间,他的眼睛仿佛看到了真理,随后用白棒一挥,揭示了大道的真谛。这个故事体现了禅宗修行中对瞬间顿悟的重视。
“玄中人,甚眼目,指金成鍮石作玉。”这句话进一步阐述了禅宗修行中的洞察力,比喻通过深入的观察和理解,可以将平凡的事物转化为非凡的智慧。
“圣凡命在渠手中,凛凛威风谁敢触。”这里强调了禅宗修行中对生命和宇宙规律的深刻理解,以及这种理解所带来的力量和权威。
最后,“直得如斯未称渠,尔曹何苦犹贪书。是间纵得不为贵,天外出头方丈夫。”诗人以反问的方式,表达了对现代人过度依赖书籍学习,而忽视内心体验的批判。他认为真正的智慧和力量来自于内心的觉醒,而非外在的知识积累。诗人在呼唤人们跳出文字的束缚,去体验和领悟生命的真谛。
堂辞白玉前,寺到碧峰下。
石幢插渚波,贝叶翻般若。
循除决清泉,此境极潇洒。
琤琮金佩传,宛转玉绳泻。
缅怀川上心,临流叹不舍。
曾闻貂珰雄,挥金事游冶。
高台相掩映,松篁杂梧槚。
似识舟壑安,宁知蕉鹿假。
止观等殷鉴,洗酌泛周斝。
毕偃去已远,马夏新有声。
携将秦大夫,从事褚先生。
幽篁压枝兔丝飏,雪后冰前俨相向。
浅红腻紫多好颜,端合低头丈人行。
蛰龙一夜闻雷起,况复笙篁风满耳。
县斋昼静帘影重,聊伴诗书当行李。
君不见前年营建采山林,竹头木屑俱千金。
天南别有擎空树,回岩叠嶂深更深。
岂不中梁栋,地僻诚难寻。
由来才大难为用,始觉良工真苦心。
丈夫乍可道路死,挥泪听我开河篇。
开河五月暑有毒,亢暵百日河无泉。
枯蓬赤乌汗如雨,长夜白鸟雄似鹯。
游子去家三千里,况复病体累十年。
秖知出门多历览,谁料来日当大难。
木皮束棺灵寄寺,县吏检尸巫布筵。
忆昔当时别家日,父母挽留妻子牵。
自言省弟到上国,自谓赋命天无偏。
地岂长沙人赋鵩,道如陋巷鬓凋蝉。
弟不及见亲已远,奈此半路连弃捐。
重泉杳杳不复旦,游魂黯黯何由还。
相逢亲旧烦附信,南到会稽北到燕。
堂上老亲嗔恶梦,闺中少妇焚纸钱。
长安空悲听雨约,旅馆那得共被眠。
哭夫哭兄兼哭子,呼神呼地复呼天。
一死辛酸尚堪忍,两地呜咽真可怜。
君不见封侯无成向沙漠,马革裹尸犹是贤。
《悲开河行》【明·陆深】丈夫乍可道路死,挥泪听我开河篇。开河五月暑有毒,亢暵百日河无泉。枯蓬赤乌汗如雨,长夜白鸟雄似鹯。游子去家三千里,况复病体累十年。秖知出门多历览,谁料来日当大难。木皮束棺灵寄寺,县吏检尸巫布筵。忆昔当时别家日,父母挽留妻子牵。自言省弟到上国,自谓赋命天无偏。地岂长沙人赋鵩,道如陋巷鬓凋蝉。弟不及见亲已远,奈此半路连弃捐。重泉杳杳不复旦,游魂黯黯何由还。相逢亲旧烦附信,南到会稽北到燕。堂上老亲嗔恶梦,闺中少妇焚纸钱。长安空悲听雨约,旅馆那得共被眠。哭夫哭兄兼哭子,呼神呼地复呼天。一死辛酸尚堪忍,两地呜咽真可怜。君不见封侯无成向沙漠,马革裹尸犹是贤。
https://shici.929r.com/shici/42ywpzK.html