烟光水色晚相宜，曲里同操白石词。
愁思漫凭诗兴遣，旅怀羞向旧游知。
扁舟古树重重出，并马寒云黯黯移。
十载驱驰成梦寐，独馀孤月照深卮。
《舟夜柬刘觐国》全文
- 鉴赏
这首诗描绘了舟行夜晚的景象，诗人以细腻的笔触展现了烟光水色与时间的交融之美。首联“烟光水色晚相宜，曲里同操白石词”点明了时间与地点，傍晚时分，烟雾与水面相互映衬，营造了一种宁静而和谐的氛围。诗人与友人在曲水边共同吟唱白石词，既表现了友情的深厚，也体现了对美好事物的共同欣赏。
颔联“愁思漫凭诗兴遣，旅怀羞向旧游知”则表达了诗人的内心情感。在旅途之中，诗人或许有着难以言说的愁绪，只能通过诗歌来排遣。同时，他对于过往的旧游感到羞愧，可能是因为过去的某些行为或经历让他感到不自在，或是对当前处境的一种自我反思。
颈联“扁舟古树重重出，并马寒云黯黯移”进一步描绘了舟行的动态画面。扁舟在古树间穿梭，寒云随着马匹的移动而变化，这些景象不仅富有画面感，也暗示着时光的流逝和旅程的不断前行。
尾联“十载驱驰成梦寐，独馀孤月照深卮”总结了诗人的情感和经历。十年的奔波劳碌仿佛一场梦境，只有孤独的月亮陪伴着诗人，饮尽深杯中的酒。这一句既是对过去岁月的感慨，也是对当下孤独心境的写照，透露出一种淡淡的哀愁和对未来的期待。
整体而言，这首诗通过对舟行夜晚景色的描绘，以及诗人内心情感的细腻表达，展现了一幅动人心弦的画面，同时也蕴含了深刻的人生哲理和情感体验。
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偈颂十四首·其六
实相无空无不空，将不空执尚违宗。
一多无位谁分别，万象森罗一镜中。
庵本非庵开不开，灵知自性即如来。
寻源穷处烟霞伴，南岭风光近日回。
上无片瓦下无锥，被喧卜静了无依。
多求欲叩无心者，既了无心岂是非。
若将色见普庵人，未免随流不契津。
千里无来同受用，纵横妙用自家珍。
莫怪渠侬不出头，了心非相永无求。
相逢谁觉梦中梦，浪静闲乘般若舟。
达理歌
普庵识心达理，不是胡言乱语。
教化三千大千，个个透泥入水。
应无所住生心，更不祭神拜鬼。
时中净念法身，何假烧钱化纸。
不被邪魔所惑，各各尽淘真理。
亦非夜聚晓散，亦不远寻山水。
亦不发愿烧香，亦不弃离妻子。
不啖众生血味，便敬六亲九祖。
誓不饮酒猖狂，不入牢狱苦楚。
见利便不干心，处处如钦父母。
你争无明人我，我自无可作做。
修桥补路随缘，身作山河国土。
供养大地含灵，上愿皇图永固。
时时风调雨顺，日日民歌乐舞。
皆因自性天真，永不入他门户。
如今一物无求，不著邪魔祛使。
不离当处湛然，运水搬柴佛事。
何须打铙击钹，岂用槌钟击鼓。
饶舌合掌归依，早被参方取怒。
只心普遍莲花，何异西方净土。
自古本自无迷，今本何曾有悟。
设有三乘五教，也似添盐和醋。
生死涅槃如梦，佛说无所作做。
更问达磨西来，他亦别无门路。
直指人心是佛，不可更移一步。
才有丝发是非，便入魔家邪户。
死中得活之人，诸佛龙天守护。
斩钉截铁丈夫，这个凡夫了事。
如今人赞神钦，万劫群灵仰慕。
到此若不回心，岂识摩尼宝库。
自利利他不竭，经劫且无怕怖。
披云啸月吟古风，透石穿山谈正法。
只个心如巧画师，只个身如无缝塔。
东村老婆是我娘，爷是南门张大伯。
《达理歌》【宋·释印肃】普庵识心达理，不是胡言乱语。教化三千大千，个个透泥入水。应无所住生心，更不祭神拜鬼。时中净念法身，何假烧钱化纸。不被邪魔所惑，各各尽淘真理。亦非夜聚晓散，亦不远寻山水。亦不发愿烧香，亦不弃离妻子。不啖众生血味，便敬六亲九祖。誓不饮酒猖狂，不入牢狱苦楚。见利便不干心，处处如钦父母。你争无明人我，我自无可作做。修桥补路随缘，身作山河国土。供养大地含灵，上愿皇图永固。时时风调雨顺，日日民歌乐舞。皆因自性天真，永不入他门户。如今一物无求，不著邪魔祛使。不离当处湛然，运水搬柴佛事。何须打铙击钹，岂用槌钟击鼓。饶舌合掌归依，早被参方取怒。只心普遍莲花，何异西方净土。自古本自无迷，今本何曾有悟。设有三乘五教，也似添盐和醋。生死涅槃如梦，佛说无所作做。更问达磨西来，他亦别无门路。直指人心是佛，不可更移一步。才有丝发是非，便入魔家邪户。死中得活之人，诸佛龙天守护。斩钉截铁丈夫，这个凡夫了事。如今人赞神钦，万劫群灵仰慕。到此若不回心，岂识摩尼宝库。自利利他不竭，经劫且无怕怖。披云啸月吟古风，透石穿山谈正法。只个心如巧画师，只个身如无缝塔。东村老婆是我娘，爷是南门张大伯。
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寄赠王子静
子静野鹿性，萧散逃絷鞿。
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诗肠有馀积，诗貌无多肥。
朝吟暮亦吟，吐屑常霏霏。
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两脚走黄土，颇若知音稀。
多时不相逢，念尔魂梦飞。
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