谪居窜炎壑，孤帆淼不系。
别家万里馀，流目三春际。
猿啼山馆晓，虹饮江皋霁。
湘岸竹泉幽，衡峰石囷闭。
岭嶂穷攀越，风涛极沿济。
吾师在韶阳，欣此得躬诣。
洗虑宾空寂，焚香结精誓。
愿以有漏躯，聿薰无生慧。
物用益冲旷，心源日闲细。
伊我获此途，游道回晚计。
宗师信舍法，摈落文史艺。
坐禅罗浮中，寻异穷海裔。
何辞禦魑魅，自可乘炎疠。
回首望旧乡，云林浩亏蔽。
不作离别苦，归期多年岁。
《自衡阳至韶州谒能禅师》全文
- 拼音版原文全文
自 衡 阳 至 韶 州 谒 能 禅 师 唐 /宋 之 问 谪 居 窜 炎 壑 ，孤 帆 淼 不 系 。别 家 万 里 馀 ，流 目 三 春 际 。猿 啼 山 馆 晓 ，虹 饮 江 皋 霁 。湘 岸 竹 泉 幽 ，衡 峰 石 囷 闭 。岭 嶂 穷 攀 越 ，风 涛 极 沿 济 。吾 师 在 韶 阳 ，欣 此 得 躬 诣 。洗 虑 宾 空 寂 ，焚 香 结 精 誓 。愿 以 有 漏 躯 ，聿 薰 无 生 慧 。物 用 益 冲 旷 ，心 源 日 闲 细 。伊 我 获 此 途 ，游 道 回 晚 计 。宗 师 信 舍 法 ，摈 落 文 史 艺 。坐 禅 罗 浮 中 ，寻 异 穷 海 裔 。何 辞 御 魑 魅 ，自 可 乘 炎 疠 。回 首 望 旧 乡 ，云 林 浩 亏 蔽 。不 作 离 别 苦 ，归 期 多 年 岁 。
- 注释
- 谪居：因罪被贬谪居住的地方。
炎壑：炎热的山谷。
孤帆：孤独的船帆。
淼不系：形容船在茫茫水面无法固定。
万里馀：形容极其遥远的距离。
流目：流转的目光，此处指满眼所见。
三春际：春季的末尾。
猿啼：猿猴的叫声。
山馆：山中的住所。
虹饮：彩虹如同饮水般悬于空中。
江皋：江边的高地。
湘岸：湘江岸边。
竹泉：竹林与清泉。
衡峰：衡山的山峰。
石囷闭：石门紧闭，形容隐秘幽静。
岭嶂：连绵的山岭。
攀越：爬过，越过。
风涛：风浪。
沿济：渡过，此处指经历困难到达目的地。
吾师：我的老师。
韶阳：地名，这里指老师的住处。
躬诣：亲自前往拜见。
洗虑：净化心灵。
宾空寂：沉浸于空灵之中。
焚香：点燃香火，常用于宗教仪式中表示虔诚。
精誓：坚定的誓言。
有漏躯：佛教术语，指凡人的身体，含有烦恼和业障。
聿薰：熏陶，修养。
无生慧：超脱生死的智慧。
物用：物质欲望。
冲旷：淡薄，开阔。
心源：内心深处。
闲细：宁静细微。
伊我：我，此处为文言虚词，加强语气。
获此途：踏上这条道路。
游道：修行之道。
回晚计：晚年才决定的计划或想法。
宗师：宗教上的大师。
信舍法：真正舍弃了世俗的法则。
摈落：抛弃，放弃。
文史艺：文学、历史及艺术等世俗学问。
坐禅：佛教修行方式，静坐冥想。
罗浮：罗浮山，中国名山，常有高僧修行。
寻异：探寻奇异事物。
穷海裔：直到海边的尽头。
何辞：何惧，不怕。
禦魑魅：抵御邪魔。
乘炎疠：承受酷热或疾病等苦难。
回首：回头望。
旧乡：故乡。
云林：云雾笼罩的树林。
浩亏蔽：广阔而被遮蔽。
不作：不感到。
离别苦：离别的痛苦。
归期：回家的日期。
多年岁：多年以后。
- 翻译
- 被贬谪居在炎热的山谷，孤舟漂泊在茫茫水面无法停靠。
与家乡相隔万里之遥，在这春末时节满眼皆是离愁。
清晨山馆中猿猴啼叫，雨后江边彩虹如饮水般显现。
湘江岸边竹林清泉幽静，衡山峰顶石门紧闭。
攀越过重重山岭，经历了无数风浪终于到达彼岸。
我的老师在韶阳，欣喜能亲自前往拜见。
净化心灵沉浸于空灵之中，焚香立下坚定的誓言。
希望以此有限的生命，熏陶出超脱生死的智慧。
物欲日益淡薄，心境日渐宁静细微。
我得以踏上这条道路，虽是晚年却也圆了修行之梦。
宗师确实舍弃了世俗的法则，摒弃了文学与历史的技艺。
在罗浮山中静坐参禅，探寻奇异直至海边。
何惧驱赶邪魔，自然能承受酷热的考验。
回头望向远方的故乡，云雾缭绕林木遮蔽。
不为离别而悲伤，归期已定在多年之后。
- 鉴赏
这首诗描绘了诗人从衡阳到韶州谒见一位名叫能禅师的旅途情景。诗中充满了对自然景物和禅师的敬仰之情，以及对佛法修行的虔诚与期待。
"谪居窜炎壑，孤帆淼不系" 这两句描写了诗人在炎热的夏季独自一人驾着小船航行于湘江之上，帆无所系，显得孤单而自由。"别家万里馀，流目三春际" 表达了诗人对远方家乡的思念与不舍，每当春天到来，便更多了一份离愁。
接下来的"猿啼山馆晓，虹饮江皋霁" 描绘出清晨时分，猿鸣声起于山中佛寺，而彩虹在雨后出现，如同饮水般清新。"湘岸竹泉幽，衡峰石囷闭" 则是对沿途自然景观的描写，湘江之滨竹影婆娑，泉水潺潺而出，而衡山之巅则有石室深闭。
诗人在旅途中的艰难跋涉也被细腻地表达出来："岭嶂穷攀越，风涛极沿济"。这不仅是对自然险峻的描绘，也反映了诗人的内心世界和精神追求。
而当诗人提到"吾师在韶阳，欣此得躬诣" 时，我们可以感受到一股强烈的情感波动，这是一种对佛法导师的崇敬与渴望。随后的"洗虑宾空寂，焚香结精誓" 也是诗人对于心灵净化和修行决心的表达。
整首诗不仅展示了诗人的文学才华，也揭示了他对佛法深刻理解与内在精神世界。诗中多处运用自然景物来比喻禅意，体现出一种超脱世俗、向往清净之境的思想情操。
最后几句"伊我获此途，游道回晚计。宗师信舍法，摈落文史艺。坐禅罗浮中，寻异穷海裔" 是诗人对于自己的修行道路和对佛法传承的思考，同时也反映了他对于禅学研究的深入与广泛。
综上所述，这首诗是宋之问在旅途中的心灵记录，是他内在世界与外在自然景观交织而成的一幅美丽画卷。
- 作者介绍
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宋之问
宋之问（约656 — 约712），字延清，名少连，汉族，汾州（今山西汾阳市）人，初唐时期的诗人，与沈佺期并称“沈宋”。唐高宗上元二年（675），进士及第，当时掌握实权的是武则天，富有才学的宋之问深得赏识，被召入文学馆，不久出授洛州参军，永隆元年（681）， 与杨炯一起进入崇文馆任学士。与陈子昂、卢藏用、司马承祯、王适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知章称为仙宗十友。朝代：唐 字：延清 籍贯：汾州（今山西汾阳市） 生辰：约656 — 约712
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