易道皆万变，万汇寄一易。
大道降九流，至理散方术。
譬犹八面窗，八方可从入。
譬犹九达衢，九轨所由出。
道术虽二致，殊途极归一。
得医为仓扁，得法为轨革。
郭氏探锦囊，甘心步璇历。
勿谓所执微，垂名等籍籍。
易庵挟四技，每技探易赜。
技分易不精，君独精以密。
我愧绝韦编，所得止一画。
一画未为病，错出已什伯。
四事君尽兼，惧君苦形役。
持此应世间，化身须百亿。
《赠术士邵易庵》全文
- 拼音版原文全文
赠 术 士 邵 易 庵 宋 /何 梦 桂 易 道 皆 万 变 ，万 彙 寄 一 易 。大 道 降 九 流 ，至 理 散 方 术 。譬 犹 八 面 窗 ，八 方 可 从 入 。譬 犹 九 达 衢 ，九 轨 所 由 出 。道 术 虽 二 致 ，殊 途 极 归 一 。得 醫 为 仓 扁 ，得 法 为 轨 革 。郭 氏 探 锦 囊 ，甘 心 步 璇 历 。勿 谓 所 执 微 ，垂 名 等 籍 籍 。易 庵 挟 四 技 ，每 技 探 易 赜 。技 分 易 不 精 ，君 独 精 以 密 。我 愧 绝 韦 编 ，所 得 止 一 画 。一 画 未 为 病 ，错 出 已 什 伯 。四 事 君 尽 兼 ，惧 君 苦 形 役 。持 此 应 世 间 ，化 身 须 百 亿 。
- 鉴赏
这首诗名为《赠术士邵易庵》，出自北宋时期的文人何梦桂之手。诗中的“易”指的是《易经》，即中国古代的一部典籍，包含了哲学、宇宙观和占卜等多方面的知识。在这首诗中，作者通过对《易经》深邃内涵的描绘，以及对术士邵易庵的赞美，展现了自己对于《易经》的理解与敬仰。
开篇“易道皆万变，万汇寄一易”表达了《易经》的哲学思想，即万物皆有变化，但这些变化又归于一个根本。接着，“大道降九流，至理散方术”则进一步阐述了《易经》蕴含的深邃哲理，它能够贯穿一切、解答各种疑难。
在“譬犹八面窗，八方可从入”与“譬犹九达衢，九轨所由出”中，作者以窗与衢（街）为喻，比喻《易经》的广博和深邃，如同可以从各个方向进入的空间，或者说是通往各处的道路。
“道术虽二致，殊途极归一”则指出了尽管《易经》中的道与术有着不同的侧重点，但最终都指向一个统一的真理。紧接着，“得医为仓扁，得法为轨革”用医治疾病和制作车辆的比喻，表达了掌握《易经》的重要性。
“郭氏探锦囊，甘心步璇历”中的“郭氏”可能是指古代著名的占星家郭璞，而“探锦囊”则象征着深入理解和探索。"甘心步璇历"则表达了对《易经》研究的乐在其中。
下文“勿谓所执微，垂名等籍籍”劝诫读者不要认为自己掌握的知识微不足道，而应当努力使自己的学问与古人相媲美。接着，“易庵挟四技，每技探易赜”中的“邵易庵”应是指诗中所贺之人，"每技探易赜"则表达了他在《易经》研究上的精进与深入。
“技分易不精，君独精以密”赞扬的是邵易庵在《易经》研究上达到了极高的水平，而其他人则难以企及。紧接着，“我愧绝韦编，所得止一画”表达了诗人对自己的学问感到自卑，只能勉强算得上是一点浅薄的理解。
最后，“一画未为病，错出已什伯”则是说即使只有一点浅薄的理解，也会有许多错误出现。"四事君尽兼，惧君苦形役"表达了对邵易庵在《易经》研究上付出的巨大努力和辛勤劳作的敬佩与忧虑。而“持此应世间，化身须百亿”则是期望通过对《易经》的深入研究，为世人带来无尽的智慧光芒。
总体来说，这首诗不仅展现了作者对于《易经》的崇敬之情，也彰显了邵易庵在该领域内的卓越成就和深厚造诣。
- 作者介绍
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何梦桂
淳安人，生卒年均不详，约宋度宗咸淳中前后在世。咸淳元年，（公元一二六五年）进士，为太常博士，历监察御史官，大理寺卿。引疾去，筑室小酉源。元至元中，屡召不起，终于家。梦桂精于易，著有易衍及中庸，致用。朝代：宋 籍贯：淳安
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