王室今如燬，仍闻丧我师。
古容图得否，内院去无疑。
岳鬼月中哭，松龛雪次隳。
直须文五色，始可立高碑。
《闻大愿和尚顺世三首·其一》全文
- 翻译
- 王室如今衰败如同焚烧，依然听说丧失了我们的军队。
古代的荣光还能否重现？宫廷内部的权力斗争已成定局。
山岳之灵在月光下哭泣，松林中的祠堂被雪灾摧毁。
只有用五彩斑斓的文字，才能竖立起崇高的纪念碑。
- 注释
- 燬：焚烧、衰败。
丧我师：丧失军队。
古容图：古代的荣光。
内院去：宫廷内部的权力斗争。
岳鬼：山岳之灵。
松龛：松林中的祠堂。
文五色：五彩斑斓的文字。
高碑：崇高的纪念碑。
- 鉴赏
这首诗是唐代诗人贾岛（贯休）所作，名为《闻大愿和尚顺世三首 其一》。从诗中可以感受到作者对于佛教界中某位高僧去世的哀悼之情，以及对其精神遗产的怀念。
“王室今如燬”一句，以比喻手法表达了朝廷的衰败与动荡，"仍闻丧我师"则直接点出诗人所哀悼的是一位尊师。这里的"丧"字，意味着失去和哀伤。
接下来的"古容图得否，内院去无疑"两句，是诗人对亡师精神遗产的一种追问与肯定。"古容图"可能指代某种佛学典籍或法统的象征，而"内院去无疑"则表明这份精神将会被继承和传播下去，毫无疑问。
"岳鬼月中哭，松龛雪次隳"两句，以自然景物描绘出一种悲凉与凄清的情境。"岳鬼"指代山中的神灵，而"月中哭"则是一种超自然的哀伤表达；"松龛"是古人常用来比喻墓葬的地方，"雪次隳"则形象地描绘出时间流逝与物是人非的情景。
最后两句"直须文五色，始可立高碑"表达了诗人对于亡师功绩的赞颂和纪念。"直须文五色"可能指代以各种颜色的丝带或布料装饰，而"始可立高碑"则意味着只有当这些装饰完成，才足以建立起一座高大的纪念碑，以此来彰显亡师的伟大和永恒。
整首诗通过对自然景物与佛教元素的巧妙结合，表达了诗人对于亡师深沉哀思，以及对其精神遗产传承的坚定信念。
- 作者介绍
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贯休
贯休（832～912），唐末五代前蜀画僧、诗僧。俗姓姜，字德隐，婺州兰溪（今浙江兰溪市游埠镇仰天田）人。七岁出家和安寺，日读经书千字，过目不忘。唐天复间入蜀，被前蜀主王建封为“禅月大师”，赐以紫衣。贯休能诗，诗名高节，宇内咸知。尝有句云：“一瓶一钵垂垂老，万水千山得得来，”时称“得得和尚”。有《禅月集》存世。朝代：唐 字：德隐 籍贯：婺州兰溪（今浙江兰溪市游埠镇仰天田） 生辰：832～912
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