喜陪人杰论三乘,岩室经年锁翠棱。
六代有师传法印,万缘无象监心灯。
赤城道远明霞画,瀑布声寒月照冰。
迹似孤云縻不得,清秋归兴杖蛮藤。
喜陪人杰论三乘,岩室经年锁翠棱。
六代有师传法印,万缘无象监心灯。
赤城道远明霞画,瀑布声寒月照冰。
迹似孤云縻不得,清秋归兴杖蛮藤。
这首诗描绘了一位僧人在岩室修行多年的境况,通过“喜陪人杰论三乘”一句,可以感受到诗中的人物对于佛法的深入研究和探讨。"三乘"指的是声闻乘、缘觉乘和菩萨乘,是佛教中的三个不同层次的修行路径。
"岩室经年锁翠棱"则形象地表达了僧人长时间在幽静的山中洞穴里修炼,"锁翠棱"暗示着自然界与其精神世界的融合。
诗中的“六代有师传法印,万缘无象监心灯”展现了佛法的传承和僧人的内在修持。"六代"可能指的是法脉的传承,而"万缘无象"则表明对世间万物的观照和超脱。
接下来的“赤城道远明霞画,瀑布声寒月照冰”描绘了一幅壮丽的山水景色,其中“赤城道远”可能是指一条通往赤城的道路,这里暗示着僧人即将离开的地方。"明霞画"和"月照冰"则展示了自然界的美丽与宁静。
最后,“迹似孤云縻不得,清秋归兴杖蛮藤”表达了僧人的行踪如同孤云难以捉摸,而“清秋归兴”则是对僧人归去时节和心境的描写。"杖蛮藤"则可能是指僧人手持禅杖,在荒野中漫步的情景。
整首诗通过优美的自然景象和深邃的佛法修行,展现了僧人的精神世界及其与大自然的和谐共生。
八月既尽九月始,拱听秋雷方侧耳。
天涯忽报捷音回,广寒高步独吾子。
初闻大喜复大惊,上党名流多俊英。
鹿鸣与宴常三五,稀奇却为乡邦抚。
文章岂不动朱衣,消息盈虚各有时。
交辉联璧看来岁,磨刮工夫肯忘之。
始为惊兮终复喜,屈伸相感本常理。
屈伸相感自诸君,天独伸君意有主。
所以登云独,使照闾阎多废屋。
所以折桂独,寒香欲遍人间馥。
明春更占鳌头独,经济谟猷添衮服。
愿尔立朝同,丹衷对主独。
分官为政同,真心为民独。
宦海波涛中,砥柱巍然独。
急流顺意中,缆住扁舟独。
始终独立众人中,不负当年学慎独。
我本谫陋才,不识周孔陆。
所怀一得见,独为知己祝。
文词惜未工,意亦良已笃。
《代人贺栗裕泉秋荐》【明·任环】八月既尽九月始,拱听秋雷方侧耳。天涯忽报捷音回,广寒高步独吾子。初闻大喜复大惊,上党名流多俊英。鹿鸣与宴常三五,稀奇却为乡邦抚。文章岂不动朱衣,消息盈虚各有时。交辉联璧看来岁,磨刮工夫肯忘之。始为惊兮终复喜,屈伸相感本常理。屈伸相感自诸君,天独伸君意有主。所以登云独,使照闾阎多废屋。所以折桂独,寒香欲遍人间馥。明春更占鳌头独,经济谟猷添衮服。愿尔立朝同,丹衷对主独。分官为政同,真心为民独。宦海波涛中,砥柱巍然独。急流顺意中,缆住扁舟独。始终独立众人中,不负当年学慎独。我本谫陋才,不识周孔陆。所怀一得见,独为知己祝。文词惜未工,意亦良已笃。
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