这首诗是唐代著名诗人李白的作品,名为《赠从孙义兴宰铭》。从诗中可以看出,李白是在赞美和祝愿某位官员,从孙义兴宰的才华与品德,以及他在任职期间的政绩。
开篇“天子思茂宰,天枝得英才”表达了帝王对贤能之士的青睐,通过“天枝”比喻从孙义兴宰的地位和才能。接着,“朗然清秋月,独出映吴台”描绘了一幅明净的夜景,以此形容从孙义兴宰的才华如同这皎洁的秋月一样,照亮了吴地(今江苏一带)的政坛。
“落笔生绮绣,操刀振风雷”则显示了从孙义兴宰在行政和文艺上的卓越能力。他的治理之能如同挥洒自如的书法,令百姓安居乐业;而他处理国事时的果断与力量,如同激荡的风雷。
“蠖屈虽百里,鹏骞望三台”表达了诗人对从孙义兴宰期望之高,希望他能如同古代贤臣一般,位居三公(朝廷最高行政、立法和监察机关的首长),展现更大的政治影响力。
“退食无外事,琴堂向山开”描绘了从孙义兴宰清净无为的生活状态,他不卷入世俗纷争,专心于治理之道,就如同他的书房面朝山川,寓意他心胸宽广,有着高远的志向。
“绿水寂以闲,白云有时来”则是对从孙义兴宰生活环境的一种描写,显示了他清静而不华丽的生活态度,以及他与自然和谐共处的情景。
“河阳富奇藻,彭泽纵名杯”可能是在赞美某一地区(河阳或彭泽)的物产丰饶,或是借此来形容从孙义兴宰的治理之地如同这些地方一样繁荣昌盛。
至于“所恨不见之,犹如仰昭回”,则表达了诗人对于未能亲眼目睹从孙义兴宰英才与政绩的遗憾,似乎他对此抱有无限赞美之情。
接下来的几句:“元恶昔滔天,疲人散幽草。惊川无活鳞,举邑罕遗老”,则是通过历史上的某些事件来表达对从孙义兴宰的敬仰和期望,他能如同古人一般改善时政,解救民困。
“誓雪会稽耻,将奔宛陵道”中的“誓雪”意指坚定的诺言,“将奔宛陵道”则是说从孙义兴宰有着远大的政治理想和抱负。
随后的“亚相素所重,投刃应桑林”,可能是在赞美从孙义兴宰的忠诚与节操,他如同古代某位贤臣一般,在危难之际能够挺身而出,保护国家不受侵害。
“独坐伤激扬,神融一开襟”则是对从孙义兴宰个人情感的一种描绘,表明他在独处时能深刻地体会到世事的悲凉,同时他的心胸开阔,能够包容万物。
“弦歌欣再理,和乐醉人心”则是在赞美从孙义兴宰的文学艺术才能,他的诗词或文书如同美妙的音乐一样,让人听后心情舒畅,仿佛沉醉其中。
“蠹政除害马,倾巢有归禽”可能是在形容他在治理上能够清除乱象,如同古代圣君一般,使社会安定,百姓和顺。
至于“壶浆候君来,聚舞共讴吟”,则是在期待从孙义兴宰能再次光临某地,以诗歌的形式共同庆祝他的到来,表达对他治理才能的赞赏。
“农人弃蓑笠,蚕女堕缨簪”描绘了农业生产的繁荣景象,以及丝织业的兴盛,这些都是从孙义兴宰好政的直接结果。
诗末,“欢笑相拜贺,則知惠爱深。历职吾所闻,称贤尔为最。”表达了民众对于从孙义兴宰仁慈与德行的感激之情,以及他在各个任职期间都表现出色的评价。
“化洽一邦上,名驰三江外。峻节贯云霄,通方堪远大。”则是在赞美从孙义兴宰的政治影响力,他不仅能够改变一个地区,更是声名远播至遥远的地方。他的品德和治理之道,如同高耸入云的峻岭一般坚不可摧,同时又能涵盖广大。
“能文变风俗,好客留轩盖。”表明从孙义兴宰不仅有着非凡的文学才能,还能够通过他的政策改变社会习俗和风尚。同时,他对待宾客也非常热情,让来访者都愿意久留。
最后,“他日一来游,因之严光濑”则是在表达诗人自己曾经造访过从孙义兴宰治理的地方,并且由此而对他的政绩有了更深的了解和敬佩。