山房牙签三万轴，六丁下取归群玉。
空馀坡老枯木枝，雪骨霜筋插云屋。
楞伽老僧怀两贤，作堂要与祠千年。
只供清风荐明月，不用秋菊兼寒泉。
江西社里曾常伯，李家玉润苏家客。
并遣巫阳招取来，分坐庐山泉上石。
《寄题庐山楞伽寺三贤堂呈南康太守曾致虚》全文
- 注释
- 山房：书房。
牙签：书签。
六丁：神话中的神灵。
坡老：人名或指枯木。
霜筋：形容木头质地坚韧。
云屋：高耸入云的房屋。
楞伽：佛教圣地。
两贤：指两位贤者。
祠：祠堂祭祀。
清风：自然风。
明月：明亮的月亮。
秋菊：秋季的菊花。
寒泉：寒冷的泉水。
江西社：社会组织或团体。
常伯：人名。
玉润：形容人品质美好。
苏家客：苏姓客人。
巫阳：神话中的地名或召唤之灵。
庐山：中国名山。
泉上石：泉水边的石头。
- 翻译
- 山间的书房藏书丰富，三万卷牙签排列整齐，六丁神将取回珍贵书籍。
只剩坡老枯木残枝，如雪般洁白如霜的筋骨，插入云雾缭绕的屋宇。
楞伽的老僧怀念两位贤者，建造殿堂以祭祀他们千年。
殿堂只为清风明月献祭，无需秋菊和寒泉相伴。
江西社里的常伯与李家的玉润、苏家的客人，都被召唤而来。
他们在庐山的泉边石上分坐，共享这宁静的时光。
- 鉴赏
这首诗描绘了一处幽深的佛教道场，楞伽寺三贤堂。开篇即以“山房牙签三万轴”、“六丁下取归群玉”勾勒出一派庄严而神秘的气氛，“空馀坡老枯木枝”、“雪骨霜筋插云屋”则更添几分超然物外之感。诗人通过对自然景象的描绘，营造了一种清净脱俗的意境。
接着“楞伽老僧怀两贤，作堂要与祠千年”一句，表明这座寺庙历史悠久，蕴含着深厚的文化底蕴和宗教精神。诗人通过对老僧及其所怀抱之贤者的描写，传递出一种对于智慧和德行的尊崇。
“只供清风荐明月，不用秋菊兼寒泉”则表达了诗人对自然之美的享受与欣赏，以及对简单生活态度的向往。这里，“清风”、“明月”象征着纯洁和光明，而不需借助于物质装饰，直接点出了诗人内心的宁静与高洁。
最后两句“江西社里曾常伯，李家玉润苏家客。并遣巫阳招取来，分坐庐山泉上石。”则是对友人的邀请和对自然之美的共同享受的表达。在这里，诗人以江西社里的朋友为例，通过“曾常伯”、“李家玉润苏家客”等字眼，传递出一种亲昵与欢聚的氛围。同时，“并遣巫阳招取来，分坐庐山泉上石”一句，则是在描绘诗人与友人们在自然之中共度时光的情景。
总体而言，这首诗以其丰富的想象力和深厚的文化内涵，构建了一幅融合了自然美、宗教精神和人文情怀于一体的画面。
- 作者介绍
-
杨万里
杨万里（1127年10月29日—1206年6月15日），字廷秀，号诚斋。汉族江右民系，吉州吉水（今江西省吉水县黄桥镇湴塘村）人。南宋大臣，著名文学家、爱国诗人，与陆游、尤袤、范成大并称“南宋四大家”（又作“中兴四大诗人”）。因宋光宗曾为其亲书“诚斋”二字，故学者称其为“诚斋先生”。朝代：宋 字：廷秀 号：诚斋 籍贯：吉州吉水（今江西省吉水县黄桥镇湴塘村） 生辰：1127年10月29日－1206年6月15日
- 猜你喜欢
寿某夫人五十
方岳朝天日，中闱介寿年。
莺迁上林后，燕喜北堂前。
偕老才称艾，馀春转觉妍。
帝颁鸾阁诰，人咏鹊巢篇。
女史镌银管，仙姝捧玳筵。
蓂开逢半百，桃喜兆三千。
台宿初临婺，坤仪雅配乾。
恩华兼鹤算，一品发犹玄。