殷祭宵当午，良辰日在丁。
生民匪吾道，长梦竟谁醒。
陛遣温纶重，筵铺黍稷馨。
肃雍昭礼乐，于穆俨神灵。
宇宙资元化，删脩正大经。
聋闻儆雷电，㫧昧识丹青。
木铎疑徇座，弦歌或近屏。
驰神劳仰极，想像愧中扃。
道与乾坤并，恩当肺腑铭。
登天悲伎俩，志学惜年龄。
瀚海将探蠡，洪钟拟举莛。
礼成馀敬在，翘首立宫庭。
《和戴龙山丁祭十二韵》全文
- 鉴赏
这首诗是明代诗人孙承恩所作的《和戴龙山丁祭十二韵》。全诗以丁祭这一传统祭祀活动为背景，描绘了祭祀的庄严肃穆氛围，以及诗人对祭祀活动的深刻感悟。
首句“殷祭宵当午，良辰日在丁”，点明了祭祀的时间，夜晚的午时，以及祭祀的吉日。接着，“生民匪吾道，长梦竟谁醒”两句，表达了对人类生存之道的反思，以及对人生困惑的感慨。
“陛遣温纶重，筵铺黍稷馨”描绘了祭祀时的隆重场面，君王的关怀与厚赐，以及供品的香气。接下来，“肃雍昭礼乐，于穆俨神灵”则展现了祭祀仪式的庄严与神圣。
“宇宙资元化，删脩正大经”两句，体现了对自然法则与道德规范的尊重与遵循。随后，“聋闻儆雷电，㫧昧识丹青”通过比喻，强调了自然现象与艺术作品对人的启示作用。
“木铎疑徇座，弦歌或近屏”描绘了祭祀中的音乐与教诲，以及对知识的追求。“驰神劳仰极，想像愧中扃”表达了诗人对精神追求的执着与自省。
最后，“道与乾坤并，恩当肺腑铭”强调了道德与宇宙的和谐统一，以及对君王恩德的铭记。“登天悲伎俩，志学惜年龄”流露出对理想难以实现的悲哀与对学习时光的珍惜。“瀚海将探蠡，洪钟拟举莛”则象征着探索未知与追求真理的决心。“礼成馀敬在，翘首立宫庭”总结了整个祭祀过程，表达了对礼仪的尊重与对未来的期待。
整首诗通过对丁祭这一传统仪式的描绘，展现了古代社会的宗教信仰、道德观念以及对自然、知识的敬畏之情，同时也反映了诗人对人生、理想与道德的深刻思考。
- 作者介绍
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孙承恩
（1485—1565）松江华亭人，字贞父(甫)，号毅斋。孙衍子。正德六年进士。授编修，历官礼部尚书，兼掌詹事府。嘉靖三十二年斋宫设醮，以不肯遵旨穿道士服，罢职归。文章深厚尔雅。工书善画，尤擅人物。有《历代圣贤像赞》、《让溪堂草稿》、《鉴古韵语》。朝代：明
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《晋州会上送卫伯绍休官南归》【宋·李复】叔宝风流喜高简，非意相干以理遣。胜日一言能造微，众许冲情去人远。斑斑气韵见诸孙，秋水神清惊俗眼。追风逸骥自龙来，照夜灵珠须海产。结发读书弃人事，南上衡庐宿云巘。穷源欲探昆崙深，导河犹恨积石浅。十年业白出石壁，错落青钱宜万选。长衢骧首向云嘶，千里霜蹄思一展。辛勤久未脱羁衔，蹀足蚁封嗟踠踠。去冬怀绶到并州，投鞭三月春风满。溪边行听踏踏歌，草露忽惊人世短。地下枯骨不沽名，便弃华簪独恨晚。寻山高顶白纶巾，寄食但乞青精饭。醮坛龙虎夜星寒，海峤云霞春洞暖。忆昔相逢洛水桥，偶来促坐襄陵宴。半生契阔一日逢，互叹参差不相见。新鬓早惊蒲柳衰，旧事重论风雨散。我今渐叹暮骎骎，长卿多病嵇康懒。肯强尘沙立暝途，逆流理楫厌牵挽。待君植杖武夷山，南去寻君任双趼。
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