天运地处，孰居无事。日月推行，雨风披吹。
此皆自然，万一无二。古皇顺之，九雒呈瑞。
乐奏咸池，仁满天地。流光其声，蛰虫起寐。
始闻若惊，终闻若醉。使世兼忘，不言所利。
此虽帝德，犹全道秘。失德而仁，失仁而义。
南行望北，冥山远眦。刍狗再陈，蘧庐久寄。
三五之法，同矜于治。橘柚柤梨，皆人所嗜。
人之不同，与时日异。周服衣猿，猿必尽弃。
学施矉里，里必深避。推舟于陆，百手徒瘁。
天门弗开，四方易位。民亲乃离，盗杀转炽。
相姬师孔，未易民志。道本无名，名则公器。
多求愈惑，私取亦忌。六经陈迹，干戈反詈。
神龙渊嘿，白鹢交视。乌鹊孺鱼，传沬相遗。
细要化螟，有弟兄泪。凡今之人，恶知古意。
谁息谁消，其民总劓。举世无席，先王独睡。
《读南华外篇述以四言十五章·其七天运》【明·郭之奇】天运地处，孰居无事。日月推行，雨风披吹。此皆自然，万一无二。古皇顺之，九雒呈瑞。乐奏咸池，仁满天地。流光其声，蛰虫起寐。始闻若惊，终闻若醉。使世兼忘，不言所利。此虽帝德，犹全道秘。失德而仁，失仁而义。南行望北，冥山远眦。刍狗再陈，蘧庐久寄。三五之法，同矜于治。橘柚柤梨，皆人所嗜。人之不同，与时日异。周服衣猿，猿必尽弃。学施矉里，里必深避。推舟于陆，百手徒瘁。天门弗开，四方易位。民亲乃离，盗杀转炽。相姬师孔，未易民志。道本无名，名则公器。多求愈惑，私取亦忌。六经陈迹，干戈反詈。神龙渊嘿，白鹢交视。乌鹊孺鱼，传沬相遗。细要化螟，有弟兄泪。凡今之人，恶知古意。谁息谁消，其民总劓。举世无席，先王独睡。
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这首诗由明代诗人郭之奇创作，名为《读南华外篇述以四言十五章》的第七章《天运》，通过四言的形式，探讨了自然规律与人类社会的关系，以及道德、仁义、权力与混乱之间的复杂互动。
诗中首先描绘了自然界的运行规律，如日月的运行、风雨的吹拂，强调这些现象都是自然法则的体现，不可违背。接着，诗人提到古代帝王顺应自然规律，使得国家繁荣昌盛，仁爱遍布天地，万物得以生长，甚至蛰虫也因之苏醒。
诗人进一步阐述了道德与权力的相对性，指出在道德缺失时，仁义成为新的追求目标；反之，在仁义失去后，权力和利益成为主导。这种道德与权力的交替，导致了社会的动荡与混乱。
随后，诗中通过“南行望北”、“冥山远眦”等形象描绘，隐喻了社会秩序的颠倒与混乱，以及个体在这样的环境中所面临的困境。诗人还提到了“刍狗再陈”、“蘧庐久寄”等比喻，暗示了社会变迁中个体身份与地位的不稳定。
最后，诗人反思了历史与现实的差异，指出人们往往难以理解古人留下的智慧与道德准则，社会整体似乎失去了方向，道德沦丧，暴力横行。诗中表达了对理想社会的向往，以及对当前社会状况的忧虑。
整首诗通过丰富的象征与隐喻，深刻地探讨了自然与社会、道德与权力、历史与现实之间的复杂关系，展现了诗人对社会问题的深入思考与独特见解。
