酣睡陈抟之华岳,昌黎雪涕强攀援。
人间死尽因巀嶪,平地春谁埽墓田。
蛾命随缘镫后夜,豹皮留取雾先鞭。
婷婷袅袅三尸队,且啖鸿门一彘肩。
酣睡陈抟之华岳,昌黎雪涕强攀援。
人间死尽因巀嶪,平地春谁埽墓田。
蛾命随缘镫后夜,豹皮留取雾先鞭。
婷婷袅袅三尸队,且啖鸿门一彘肩。
这首诗是王夫之在阅读甘蔗生的诗后所作的次韵和诗,表达了对生死、命运与人生际遇的深沉思考。首句“酣睡陈抟之华岳”借陈抟(唐代道士)的典故,描绘了一种超脱世俗的沉睡状态,如同华岳般峻峭崇高。次句“昌黎雪涕强攀援”则以韩愈自比,表达面对困境仍坚韧不拔的情感。
第三句“人间死尽因巀嶪”感慨世事艰难,人们往往因崎岖不平而遭遇不幸,暗示了生命的脆弱与无常。第四句“平地春谁埽墓田”进一步深化此意,即使在看似平静的地方,春天也无法抹去死亡的记忆,暗示了生命的轮回。
第五句“蛾命随缘镫后夜”以蛾子的命运比喻,暗示人生如灯火,短暂而不可控,只能顺应天命。第六句“豹皮留取雾先鞭”则借豹皮象征勇猛,雾中疾驰寓意在困境中奋力前行。
最后两句“婷婷袅袅三尸队,且啖鸿门一彘肩”形象生动,以三尸(道教中的恶鬼)和鸿门宴(典故,指危险或挑战)隐喻人生的苦难和挑战,诗人以豪迈的态度表示,即使面临困难,也要像享用鸿门宴上的猪腿一样,坦然面对。
整体来看,这首诗寓言丰富,情感深沉,展现了王夫之对于生死、命运的独特见解和坚韧的人生态度。
混沌未分我独存,包含四象立乾坤。
还丹须向此中觅,得此方为至妙门。
煮石烹金炼太元,神仙不肯等闲传。
人能认得其中理,夺尽乾坤造化权。
百首荒辞义亦深,因传同道决疑心。
华池本是真神水,神水元来是白金。
取将白金为鼎器,鼎成潜伏汞来侵。
汞入金鼎终年尽,产出灵砂似太阴。
劝君酒,为君悲且吟。
自从频见市朝改,无复瑶池宴乐心。
奉君酒,休叹市朝非。
早知无复瑶池兴,悔驾骅骝草草归。
八马回乘汗漫风,犹思往事憩昭宫。
宴移玄圃情方洽,乐奏钧天曲未终。
斜汉露凝残月冷,流霞杯泛曙光红。
昆仑回首不知处,疑是酒酣魂梦中。
一曲笙歌瑶水滨,曾留逸足驻征轮。
人间甲子周千岁,灵境杯觞初一巡。
玉兔银河终不夜,奇花好树镇长春。
悄知碧海饶词句,歌向俗流疑误人。
珠露金风下界秋,汉家陵树冷修修。
当时不得仙桃力,寻作浮尘飘陇头。
五十余年四海清,自亲丹药得长生。
若言尽是仙桃力,看取神仙簿上名。
月照骊山露泣花,似悲先帝早升遐。
至今犹有长生鹿,时绕温泉望翠华。
幽蓟烟尘别九重,贵妃汤殿罢歌钟。
中宵扈从无全仗,大驾苍黄发六龙。
妆匣尚留金翡翠,暖池犹浸玉芙蓉。
荆榛一闭朝元路,唯有悲风吹晚松。
上清神女,玉京仙郎。
乐此今夕,和鸣凤凰。
凤凰和鸣,将翱将翔。
与天齐休,庆流无央。
玉为质兮花为颜,蝉为鬓兮云为鬟。
何劳傅粉兮施渥丹,早出娉婷兮缥缈间。
水晶帐开银烛明,风摇珠珮连云清。
休匀红粉饰花态,早驾双鸾朝玉京。
三星在天银河回,人间曙色东方来。
玉苗琼蕊亦宜夜,莫使一花冲晓开。
《嫁女诗》【唐·嵩岳诸仙】劝君酒,为君悲且吟。自从频见市朝改,无复瑶池宴乐心。奉君酒,休叹市朝非。早知无复瑶池兴,悔驾骅骝草草归。八马回乘汗漫风,犹思往事憩昭宫。宴移玄圃情方洽,乐奏钧天曲未终。斜汉露凝残月冷,流霞杯泛曙光红。昆仑回首不知处,疑是酒酣魂梦中。一曲笙歌瑶水滨,曾留逸足驻征轮。人间甲子周千岁,灵境杯觞初一巡。玉兔银河终不夜,奇花好树镇长春。悄知碧海饶词句,歌向俗流疑误人。珠露金风下界秋,汉家陵树冷修修。当时不得仙桃力,寻作浮尘飘陇头。五十余年四海清,自亲丹药得长生。若言尽是仙桃力,看取神仙簿上名。月照骊山露泣花,似悲先帝早升遐。至今犹有长生鹿,时绕温泉望翠华。幽蓟烟尘别九重,贵妃汤殿罢歌钟。中宵扈从无全仗,大驾苍黄发六龙。妆匣尚留金翡翠,暖池犹浸玉芙蓉。荆榛一闭朝元路,唯有悲风吹晚松。上清神女,玉京仙郎。乐此今夕,和鸣凤凰。凤凰和鸣,将翱将翔。与天齐休,庆流无央。玉为质兮花为颜,蝉为鬓兮云为鬟。何劳傅粉兮施渥丹,早出娉婷兮缥缈间。水晶帐开银烛明,风摇珠珮连云清。休匀红粉饰花态,早驾双鸾朝玉京。三星在天银河回,人间曙色东方来。玉苗琼蕊亦宜夜,莫使一花冲晓开。
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