白日三清此上时，观开山下彩云飞。
仙坛丹灶灵犹在，鹤驾清朝去不归。
晋末几迁陵谷改，尘中空换子孙非。
松花落尽无消息，半夜疏钟彻翠微。
《邓表山》全文
- 拼音版原文全文
邓 表 山 唐 /郑 启 白 日 三 清 此 上 时 ，观 开 山 下 彩 云 飞 。仙 坛 丹 灶 灵 犹 在 ，鹤 驾 清 朝 去 不 归 。晋 末 几 迁 陵 谷 改 ，尘 中 空 换 子 孙 非 。松 花 落 尽 无 消 息 ，半 夜 疏 钟 彻 翠 微 。
- 注释
- 三清：道教中的三个神灵，象征天、地、人三清境界。
彩云飞：形容山下的云彩五彩斑斓，如仙境般美丽。
鹤驾：古人常以鹤象征仙人，此处指仙人的离去。
晋末几迁陵谷改：指历史变迁，陵墓和山谷发生了很大的变化。
- 翻译
- 白天在这三清之上，山下彩云飘动，景象壮观。
仙人修炼的坛台和炼丹的炉灶仍然充满灵气，仙鹤在清晨离去，不再回归。
晋朝末年，世事变迁，陵墓山谷都已改变，尘世间的人们也已换了一代又一代。
松花飘落，再无消息，只有深夜的稀疏钟声穿透青翠的山色。
- 鉴赏
这首诗描绘了一种超脱尘世、追求仙境的意境。诗人通过对自然景观的描写，表达了自己对于高洁和永恒的向往。
“白日三清此上时”，这里的“白日”指的是明亮的太阳，而“三清”则是道教中的至高无上的仙界。这一句点出了诗人所处的时间是在白昼，心之所向是那超凡脱俗的三清境界。
“观开山下彩云飞”，诗人正观赏着开阔的山间，彩云在眼前飘逸，这景象不仅美丽，也隐含了仙界降临人间的意象。
“仙坛丹灶灵犹在，鹤驾清朝去不归”，这里的“仙坛”指的是祭祀仙神的地方，“丹灶”则是古代煉丹用的炉灶。诗人通过这些道教修炼成仙的器物，表达了对永恒生活的向往。而“鹤驾清朝去不归”则更加明确地表达了诗人想要乘坐神鹤，离开尘世，前往清净之境而不再返回。
“晋末几迁陵谷改，尘中空换子孙非”，这两句诗表达了一种历史沧桑、人事变迁的感慨。诗人提到晋朝末年，山谷都已改变，而人们在尘世间只是徒劳地传递着血脉，这里的“子孙”并非真正的生命延续。
“松花落尽无消息，半夜疏钟彻翠微”，最后两句诗描绘了一种深夜中的寂静与超然。松花已然落尽，没有任何信息可以传递，唯有半夜里清脆的钟声穿透了那淡薄的晨雾。这一景象既表达了时间的静谧，也映射出诗人内心的平和与超脱。
总体而言，这首诗通过对山川、云彩、仙坛等自然与神秘元素的描绘，展现了一种超越凡尘、向往永恒的精神追求。
- 作者介绍
- 猜你喜欢
不归
河间尚征伐，汝骨在空城。
从弟人皆有，终身恨不平。
数金怜俊迈，总角爱聪明。
而上三年土，春风草又生。
贺新居
圭峰高拥隋冈山，良金皂幕青回环。
储精孕秀无今古，英才累累生其间。
刘君固是沛中族，种德功高人似玉。
衣冠南渡远遗芳，振振子姓多如簇。
芝兰玉树森玲珑，渠渠华屋平冈东。
阑干十二青云外，书声袅袅摩苍穹。
满堂奇秀不易得，昂昂独步冈州北。
平平王道接商岩，礼是垣墉仁是宅。
窗前花草四时春，兴来宝马驰香轮。
飞鞚不知日月近，抬头步步凌青云。
恪典宪章初入仕，双凫来振王乔履。
大持政教佐琴堂，令闻便觉浃人耳。
士民鼓腹乐有年，讴歌载道喜得贤。
政闲却作归田计，柽椐启辟平冈前。
轮奂翚飞斗星落，铁石材梁功简朴。
诗书世业善源深，繁祉诞膺天所作。
嗟君伟誉何其盛，百里闾阎咸倾听。
此心恢恢造物游，俗返淳庞赖馀庆。
王前指日与赞谋，等閒画诺文席头。
致君尧舜有良术，坐看熙皞遍遐陬。
《贺新居》【明·黎贞】圭峰高拥隋冈山，良金皂幕青回环。储精孕秀无今古，英才累累生其间。刘君固是沛中族，种德功高人似玉。衣冠南渡远遗芳，振振子姓多如簇。芝兰玉树森玲珑，渠渠华屋平冈东。阑干十二青云外，书声袅袅摩苍穹。满堂奇秀不易得，昂昂独步冈州北。平平王道接商岩，礼是垣墉仁是宅。窗前花草四时春，兴来宝马驰香轮。飞鞚不知日月近，抬头步步凌青云。恪典宪章初入仕，双凫来振王乔履。大持政教佐琴堂，令闻便觉浃人耳。士民鼓腹乐有年，讴歌载道喜得贤。政闲却作归田计，柽椐启辟平冈前。轮奂翚飞斗星落，铁石材梁功简朴。诗书世业善源深，繁祉诞膺天所作。嗟君伟誉何其盛，百里闾阎咸倾听。此心恢恢造物游，俗返淳庞赖馀庆。王前指日与赞谋，等閒画诺文席头。致君尧舜有良术，坐看熙皞遍遐陬。
https://shici.929r.com/shici/f2E4H.html
感遇十二首·其十二
闭门迹群化，凭林结所思。
啸叹此寒木，畴昔乃芳蕤。
朝阳凤安在，日暮蝉独悲。
浩思极中夜，深嗟欲待谁。
所怀诚已矣，既往不可追。
鼎食非吾事，云仙尝我期。
胡越方杳杳，车马何迟迟。
天壤一何异，幽嘿卧帘帷。
岁暮
岁暮远为客，边隅还用兵。
烟尘犯雪岭，鼓角动江城。
天地日流血，朝廷谁请缨？
济时敢爱死？寂寞壮心惊！