二曜五纬万古悬,甘石之学今不传。
术家能以天占人,圣人乃以人占天。
仁义礼智性所具,吉凶祸福命使然。
命天俵赋定不易,性我受用修则全。
经文二百有五字,明德乃在新民先。
君从何处讲此学,直溯建洛窥先贤。
工夫潜深秋日静,本真莹静霜月圆。
市声初散帘欲下,龟筴未收客下马。
一人妄计秩崇庳,一人猥算资高下。
纵横二位布逆顺,错落五行分制化。
先生拊掌笑且答,二客相看面如赭。
徐言至善同一初,非愚不足智有馀。
万物不齐气杂揉,是心本明如太虚。
不须詹尹就决疑,客如不信问子舆。
二曜五纬万古悬,甘石之学今不传。
术家能以天占人,圣人乃以人占天。
仁义礼智性所具,吉凶祸福命使然。
命天俵赋定不易,性我受用修则全。
经文二百有五字,明德乃在新民先。
君从何处讲此学,直溯建洛窥先贤。
工夫潜深秋日静,本真莹静霜月圆。
市声初散帘欲下,龟筴未收客下马。
一人妄计秩崇庳,一人猥算资高下。
纵横二位布逆顺,错落五行分制化。
先生拊掌笑且答,二客相看面如赭。
徐言至善同一初,非愚不足智有馀。
万物不齐气杂揉,是心本明如太虚。
不须詹尹就决疑,客如不信问子舆。
这首诗是宋代末期元初诗人陆文圭赠予星士张明德的作品,通过对天文星象与人事道德的关联进行探讨,展现了作者对天人合一哲学的理解。诗中首先提到天文知识的古老传承,如二曜(太阳和月亮)与五纬(五大行星),暗示了张明德的专业素养。接着,诗人强调天文学家通过观测天象预测人事,而圣人则认为人的行为决定命运,道德修养才是关键。
诗中“仁义礼智性所具,吉凶祸福命使然”表达了道德品质对人生的影响,认为命运虽由天定,但可以通过个人修养来改变。接下来,诗人称赞张明德的学问,指出他的《经文》(可能指星象学著作)虽只有250字,但其中蕴含的美德在于引导民众走向光明。
诗的后半部分描述了与张明德交流的情景,通过比喻和寓言,如“工夫潜深秋日静”、“本真莹静霜月圆”,赞美他深思熟虑的态度。对于那些过于计较地位高低和财富多寡的人,张明德则以“至善同一初”回应,认为真正的智慧不在于智力有多高,而在于内心的清明。最后,诗人以詹尹和子舆的典故,鼓励客人向张明德求教,以解除疑惑。
整首诗语言凝练,富有哲理,既赞扬了张明德的学术造诣,也体现了作者对道德修养与天人关系的深刻见解。