万宇灵祥拥帝居，东华元老荐屠苏。
龙池遥望非烟拜，五色曈昽在玉壶。
《朝元引四首·其三》全文
- 翻译
- 万物吉祥围绕着帝王的居所，
东方的元老们献上屠苏酒庆祝。
- 注释
- 万宇：万物。
灵祥：吉祥。
拥：围绕。
帝居：帝王的居所。
东华：东方的神仙或代指皇宫。
元老：德高望重的人。
荐：献上。
屠苏：古代的一种药酒，用于驱邪避疫。
龙池：可能指皇家园林中的池塘，也可能象征皇帝。
遥望：远远地看。
非烟：非人间的、虚无的，形容仙气。
拜：礼拜或敬仰。
五色：五彩斑斓。
曈昽：日出或日落时的朦胧光线。
玉壶：玉制的酒壶，也常用来象征清白或仙境。
- 鉴赏
这句诗描绘了一幅宏伟壮丽的宫廷图景，充满了神话色彩和超自然气息。"万宇灵祥拥帝居"中的“万宇”指的是无数的天穹，“灵祥”则是吉祥的灵异之气，这两词结合起来，营造出一种庄严而又祥瑞的氛围，"拥帝居"则明示了这股气息环绕着皇帝的居所。紧接着的“东华元老荐屠苏”中的“东华元老”通常指的是太上老君，是道教中的最高神祇之一，“荐屠苏”可能暗喻某种祭祀或朝贡的活动，通过高位仙界之神的推荐，使得皇帝得到更多的神秘力量和祝福。
第三句“龙池遥望非烟拜”，"龙池"在这里很有可能是指代天上的仙境，"遥望"表达了一种向往，而"非烟拜"则是一种超凡脱俗的崇拜之举，不再是尘世间的烟火气。最后“五色曈昽在玉壶”中，“五色”指的是红、橙、黄、绿、蓝这五种颜色，象征着丰富多彩和完美无瑕，“曈昽”则是形容光芒的词汇，而“玉壶”常用来比喻月亮，这里可能暗示了仙界中的某种神秘之物，是由玉制成的容器，内盛着五色的光辉。
整首诗通过对宫廷生活的描绘，以及与仙境交流的想象，展现出一种超越凡尘、接近神灵的皇权美梦。
- 作者介绍
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陈陶
陈陶[唐]（约公元八四一年前后在世）字嵩伯，自号三教布衣，鄱阳剑浦人。（全唐诗作岭南人，此从唐才子传）生卒年及生平均不详，约唐武宗会昌初前后在世。工诗，以平淡见称。屡举进士不第，遂隐居不仕，自称三教布衣。（公元八五三年左右）避乱入洪州西山。咸通中，（公元八六六年左右）严撰节度江西，尝往山中，每谈辄竟日。尝遣妓建花往侍，陶笑而不答。莲花赋诗求去，有“处士不生巫峡梦，虚劳云雨下阳台”之句。朝代：唐 号：三教布衣 籍贯：当是剑浦(今福建南平) 生辰：约公元812—约885年
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《代书谢王胜之学士寄莱石茶酒器》【宋·邵雍】东山有石若琼玖，匠者追琢可盛酒。君子得之惜不用，慇勤远寄林下叟。林叟从来用瓦盏，惊惶不敢擎上手。重诫儿童无损伤，缄藏复以待贤友。未知贤友何时归，男子功名未成就。朝廷先从忧者言，方今莫如二虏丑。汉之六郡限辽西，唐之八州隔山后。自馀瓜沙甘与凉，中原久而不能有。奈何更饵以金帛，重困吾民犹掣肘。若非堂上出奇兵，安得阃外拉馀朽。直可逐去此曹辈，西出玉门北逾口。城下狐狸既不存，路上豺狼自无走。太阳烜赫耀天衢，氛妖接变匿尘垢。功成不肯受上赏，印解黄金大于斗。乞洛辞君出国门，归鞍暖拂天街柳。千官如壁遮道留，仰面弄鞭不回首。乡人夹路迎大尹，醉拥旌幢锦光溜。下车拜墓还政馀，不访公门访亲旧。始知此器用有时，吾当为君献眉寿。
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