王泉初解辔,松院揖方袍。
地远祇林静,天空禅月高。
楼真知道在,息影觉心劳。
且伴山僧宿,西湖听夜涛。
王泉初解辔,松院揖方袍。
地远祇林静,天空禅月高。
楼真知道在,息影觉心劳。
且伴山僧宿,西湖听夜涛。
这首诗描绘了诗人夜宿寿公禅房的宁静与深邃之感。首句“王泉初解辔”以生动的细节开篇,仿佛是诗人刚刚放下尘世的缰绳,踏入了这片远离喧嚣的净土。接着,“松院揖方袍”,在松树环绕的禅院中,诗人向穿着方袍的僧人行礼,这一场景既展现了禅院的庄严,也体现了诗人对佛法的恭敬之心。
“地远祇林静,天空禅月高”两句,通过对比大地的辽阔与天空的高远,以及林间的寂静与禅月的高悬,营造出一种超脱世俗、心灵得以净化的氛围。这不仅是对自然景色的描绘,更是诗人内心世界的一种投射,表达了他对宁静与和谐的向往。
“楼真知道在,息影觉心劳”则进一步深化了这种内心的体验。楼阁的存在似乎是为了让人明白,真正的智慧和内心的平静并非遥不可及,而是存在于日常生活的每一个瞬间。而“息影觉心劳”则直接点明了诗人对于心灵劳顿的反思,以及寻求解脱的决心。
最后,“且伴山僧宿,西湖听夜涛”两句,诗人决定暂时留在山中的僧舍过夜,并期待在西湖边聆听夜晚的波涛声。这一愿望不仅体现了他对自然美景的热爱,更暗示了他希望通过亲近自然,进一步净化心灵,达到内心的平和与宁静。
整体而言,这首诗通过对环境的细腻描绘和诗人内心世界的深刻挖掘,展现了一种超越物质追求的精神境界,以及对自然与佛法的深切感悟。
我闻一切佛,令人灭缘起。
缘起尚须灭,岂有结缘理。
今朝四月八,俗传浴佛礼。
云是净饭宫,悉达生所始。
种种除垢香,煎成五色水。
佛生本无垢,何用频浇洗。
累累篱边豆,引蔓忘忧喜。
燃萁鼎烹之,谓结缘须此。
豆悟人则痴,有似儿女子。
此礼出释家,其师应怪鄙。
伏腊随俗尚,亦复听尔尔。
饱吃豆百颗,更赋诗满纸。
问柱佛生无,灯笼答唯唯。
归去来兮,眷眷怀归今得归。
念我生之多艰,心知免而犹悲。
天风飘兮余迎,海月炯兮余追。
省已空之忧患,疑是梦而复非。
及我家于中途,儿女欣而牵衣。
望松楸而长恸,悲心极而更微。
升沉几何,岁月如奔。嗟我宿昔,通籍璧门。
赐金虽尽,给札尚存。愧此散木,缪为牺尊。
属党论之云兴,雷霆发乎威颜。
淮南谪于天庖,予小子其何安。
岁七官而五谴,越鬼门之幽关。
化猿鹤之有日,讵国光之复观。
忽大明之生东,释累囚而北还。
酾天汉而一洗,觉宇宙之随宽。
归去来兮,请逍遥于至游!
内取足于一身,复从物兮何求?
荣莫荣于不辱,乐莫乐于无忧。
乡人告予以有年,黍稷郁乎盈畴。
止有弊庐,泛有扁舟。
濯余足兮寒泉,振余衣兮古丘。
洞胸中之滞碍,眇云散而风流。
识此行之匪祸,乃造物之馀休。已矣哉!
桔槔仰无已,时举觞自属聊淹留!
汝今不已将安之?封侯既绝念,仙事亦难期。
依先茔而洒扫,从稚子而耘耔。
修杜康之废祠,补由庚之亡诗。
为太平之兴老,幅巾待尽更奚疑!
《和陶渊明归去来辞》【宋·秦观】归去来兮,眷眷怀归今得归。念我生之多艰,心知免而犹悲。天风飘兮余迎,海月炯兮余追。省已空之忧患,疑是梦而复非。及我家于中途,儿女欣而牵衣。望松楸而长恸,悲心极而更微。升沉几何,岁月如奔。嗟我宿昔,通籍璧门。赐金虽尽,给札尚存。愧此散木,缪为牺尊。属党论之云兴,雷霆发乎威颜。淮南谪于天庖,予小子其何安。岁七官而五谴,越鬼门之幽关。化猿鹤之有日,讵国光之复观。忽大明之生东,释累囚而北还。酾天汉而一洗,觉宇宙之随宽。归去来兮,请逍遥于至游!内取足于一身,复从物兮何求?荣莫荣于不辱,乐莫乐于无忧。乡人告予以有年,黍稷郁乎盈畴。止有弊庐,泛有扁舟。濯余足兮寒泉,振余衣兮古丘。洞胸中之滞碍,眇云散而风流。识此行之匪祸,乃造物之馀休。已矣哉!桔槔仰无已,时举觞自属聊淹留!汝今不已将安之?封侯既绝念,仙事亦难期。依先茔而洒扫,从稚子而耘耔。修杜康之废祠,补由庚之亡诗。为太平之兴老,幅巾待尽更奚疑!
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