高风应爽节,摇落渐疏林。
吹云旅雁断,临谷晓松吟。
屡惜凉秋扇,常飘清夜琴。
泠泠随《列子》,弥谐逸豫心。
高风应爽节,摇落渐疏林。
吹云旅雁断,临谷晓松吟。
屡惜凉秋扇,常飘清夜琴。
泠泠随《列子》,弥谐逸豫心。
这首诗描绘了风在秋季的景象与感受,充满了深沉的自然意象和情感表达。
首句“高风应爽节”以“高风”开篇,点明了风的特性——清爽、高远,预示着季节的更替。接着“摇落渐疏林”描绘了秋天树叶逐渐凋零、树林变得稀疏的画面,展现了自然界的季节变换。
“吹云旅雁断”一句,通过“吹云”和“旅雁”的形象,进一步渲染了风的力量,同时暗示了雁群南迁的季节特征。“临谷晓松吟”则将视角转向山谷中的松树,早晨的松树仿佛在风中低语,营造出一种宁静而富有生机的氛围。
“屡惜凉秋扇”表达了诗人对凉爽秋季的喜爱与珍惜,“常飘清夜琴”则暗示了夜晚风声与琴声的和谐共鸣,赋予了风以音乐般的美感。
“泠泠随《列子》”引用《列子》中的故事,借以表达风的轻盈与自由,同时也增添了诗文的文化底蕴。“弥谐逸豫心”则直接抒发了诗人因风而生的愉悦心情,体现了人与自然和谐共处的美好愿景。
整体而言,这首诗通过对风的细腻描绘,展现了秋季的自然景观与诗人的情感体验,语言流畅,意境深远,富有诗意。
阎浮世界大海水,泡影光中化百族。
皮毛齿角及鳞介,下至有头若无足。
莫不含灵具至性,其中一一有佛慈。
佛慈众生无差别,佛相遍现亦如之。
应缘度生垂化迹,不争其类争其时。
迷人不解佛真性,敢向众生笺慧命。
鸾刀一启性命悲,一日不启馋难支。
弥天杀网张沙界,万劫相寻无尽期。
诸佛名为可悯者,以杀止杀应难化。
殷勤摘叶付儿啼,方便菩提證刀下。
枯壳相中转法轮,俨然大士现化身。
河目珠眉光满月,璎珞伽黎妙入神。
竖儒不察其中义,只道形模偶相似。
肯信文殊累劫因,前身曾脱蛤蜊蜕。
云何馋腹竞啖吞,依然蜷壳食蛤蜊。
菩萨如来大悯伤,不示慈容示丑类。
双壳才开百蛆攒,细似牛毛簇似猬。
投之以水蠕蠕活,谛视良久生寒悸。
须臾更剖亦如斯,倾筐一掷沟与隧。
此段因缘讵偶然,我云是佛显教权。
众生业轻犹可度,一凛慈容信且坚。
辟如刽子逞刀手,见其父母刀亦捐。
迷人业重佛不转,枉教善巧行方便。
咽喉火起业生贪,夺其所夺业不现。
蚖蛔钻额蛆腐肠,对此何如尚敢尝。
翠盘有箸不能下,何用鸾刀重创伤。
罪性空时莫问果,佛佛圆明珠颗颗。
就将蛤蜊比莲台,颗颗中具如来座。
佛遍恒河沙界中,物物应与蛤蜊同。
乍然悲喜生畏抑,是物皆现圣慈容。
有如贪喙恣豪嚼,钵盂净饭亦生虫。
此是如来秘密藏,芥子须弥纳万象。
提出吹毛颔下刀,抉去空华目里障。
不然枯骨有何灵,猪齿白骨现佛形。
狞犬衔来不敢食,难道畜生不爱腥。
狗子有无佛性也,且扫涂抹几剡藤。
《有剖蛤蜊者满腹皆虫蛆再剖亦尔莫测其故余作歌示之》【明·李之世】阎浮世界大海水,泡影光中化百族。皮毛齿角及鳞介,下至有头若无足。莫不含灵具至性,其中一一有佛慈。佛慈众生无差别,佛相遍现亦如之。应缘度生垂化迹,不争其类争其时。迷人不解佛真性,敢向众生笺慧命。鸾刀一启性命悲,一日不启馋难支。弥天杀网张沙界,万劫相寻无尽期。诸佛名为可悯者,以杀止杀应难化。殷勤摘叶付儿啼,方便菩提證刀下。枯壳相中转法轮,俨然大士现化身。河目珠眉光满月,璎珞伽黎妙入神。竖儒不察其中义,只道形模偶相似。肯信文殊累劫因,前身曾脱蛤蜊蜕。云何馋腹竞啖吞,依然蜷壳食蛤蜊。菩萨如来大悯伤,不示慈容示丑类。双壳才开百蛆攒,细似牛毛簇似猬。投之以水蠕蠕活,谛视良久生寒悸。须臾更剖亦如斯,倾筐一掷沟与隧。此段因缘讵偶然,我云是佛显教权。众生业轻犹可度,一凛慈容信且坚。辟如刽子逞刀手,见其父母刀亦捐。迷人业重佛不转,枉教善巧行方便。咽喉火起业生贪,夺其所夺业不现。蚖蛔钻额蛆腐肠,对此何如尚敢尝。翠盘有箸不能下,何用鸾刀重创伤。罪性空时莫问果,佛佛圆明珠颗颗。就将蛤蜊比莲台,颗颗中具如来座。佛遍恒河沙界中,物物应与蛤蜊同。乍然悲喜生畏抑,是物皆现圣慈容。有如贪喙恣豪嚼,钵盂净饭亦生虫。此是如来秘密藏,芥子须弥纳万象。提出吹毛颔下刀,抉去空华目里障。不然枯骨有何灵,猪齿白骨现佛形。狞犬衔来不敢食,难道畜生不爱腥。狗子有无佛性也,且扫涂抹几剡藤。
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