道之大道古太古，二字为名争莽卤。
社稷安危在直言，须历尧阶挝谏鼓。
恭闻吾皇至圣深无比，推席却几听至理。
一言偶未合尧聪，贾生须看湘江水。
君不见顷者百官排闼赴延英，阳城不死存令名。
又不见仲尼遥奇司马子，佩玉垂绅合如此。
公乎公乎施之掾，江上春风喜相见。
畏天之命复行行，芙蓉为衣胜絁绢。
好音入耳应非久，三峡闻猿莫回首。
且啜千年羹，醉巴酒。
《送张拾遗赴施州司户》全文
- 拼音版原文全文
送 张 拾 遗 赴 施 州 司 户 唐 /贯 休 道 之 大 道 古 太 古 ，二 字 为 名 争 莽 卤 。社 稷 安 危 在 直 言 ，须 历 尧 阶 挝 谏 鼓 。恭 闻 吾 皇 至 圣 深 无 比 ，推 席 却 几 听 至 理 。一 言 偶 未 合 尧 聪 ，贾 生 须 看 湘 江 水 。君 不 见 顷 者 百 官 排 闼 赴 延 英 ，阳 城 不 死 存 令 名 。又 不 见 仲 尼 遥 奇 司 马 子 ，珮 玉 垂 绅 合 如 此 。公 乎 公 乎 施 之 掾 ，江 上 春 风 喜 相 见 。畏 天 之 命 复 行 行 ，芙 蓉 为 衣 胜 絁 绢 。好 音 入 耳 应 非 久 ，三 峡 闻 猿 莫 回 首 。且 啜 千 年 羹 ，醉 巴 酒 。
- 翻译
- 大道自古以来就深远古老，以两个字为名显得粗犷
国家安危系于直谏，需登上尧位敲响劝诫的鼓声
听说我皇无比圣明，推让座位倾听至高道理
即使偶尔不合圣意，如贾谊般也要接受命运的考验
你看那不久前百官涌入延英殿，阳城虽死仍留美名
孔子也曾赞赏司马迁，他们的风范应当如此
公正啊公正，你施政如春风，我们在江边欣喜相逢
敬畏天命，继续前行，芙蓉花衣胜过丝绸
美好的声音不会长久停留，三峡猿鸣时切勿回头
暂且享用千年盛宴，畅饮巴地美酒
- 注释
- 大道：指最高、最根本的道理。
莽卤：粗犷、鲁莽。
社稷：国家的代称。
尧阶：象征帝王的高位。
挝谏鼓：敲击劝谏的鼓，表示进谏。
至圣：极尽圣明。
贾生：指贾谊，曾因直言被贬。
阳城：古代忠臣，死后留下美名。
佩玉垂绅：形容人的风度和修养。
公乎公乎：对公正官员的称呼。
江上春风：比喻美好的相遇。
芙蓉为衣：以芙蓉花为衣，形容清雅脱俗。
三峡：长江上的三个重要地段。
巴酒：指四川一带的美酒。
- 鉴赏
这首诗是唐代诗人贾岛（即贯休）的作品，名为《送张拾遗赴施州司户》。从诗的内容来看，诗人通过对古代圣君和忠直之臣的赞颂，表达了自己对朋友张拾遗即将担任官职的期望和祝福。
首句“道之大道古太古，二字为名争莽卤”表明诗人要探讨的是一种永恒而崇高的治国理念，即“道”，这个词汇自古以来就被争论不休。接着，“社稷安危在直言，须历尧阶挝谏鼓”则强调了臣子们应当直言朝政，以确保国家的安危，这种直言需要有如尧舜那样的勇气和智慧。
诗人又写道“恭闻吾皇至圣深无比，推席却几听至理”，表达了对现任君主的敬仰之情，并希望他能够广纳谏言，以达到至高无上的圣明。紧接着，“一言偶未合尧聪，贾生须看湘江水”则是诗人以自己为例，虽然自己的言辞有时不被理解，但仍然要像观赏美丽的湘江之水一样去珍惜这份直言的机会。
“君不见顷者百官排闼赴延英，阳城不死存令名”是对古代忠臣们忠心不死、名声长存的赞扬，而“又不见仲尼遥奇司马子，佩玉垂绅合如此”则是在说孔子的智慧和司马子的风度都是不可多得的人格典范。
“公乎公乎施之掾，江上春风喜相见”表达了诗人对朋友即将担任的官职充满期待，希望他能够秉持公正廉洁的品质，而“畏天之命复行行，芙蓉为衣胜絁绢”则是在祈愿中表达了一种超脱凡尘、顺应自然的境界。
最后，“好音入耳应非久，三峡闻猿莫回首”是诗人期待朋友能够很快听到自己所希望的声音，而不必像三峡中的猿啼声那样让人回首。全诗以“且啜千年羹，醉巴酒”结束，表达了对未来美好祝愿和对友情的珍视。
总体来看，这首诗通过历史的对比和个人的期望，寄寓着诗人对于朋友能担任新职位后的美好祝愿，以及对于忠诚、直言和公正品质的赞扬。
- 作者介绍
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贯休
贯休（832～912），唐末五代前蜀画僧、诗僧。俗姓姜，字德隐，婺州兰溪（今浙江兰溪市游埠镇仰天田）人。七岁出家和安寺，日读经书千字，过目不忘。唐天复间入蜀，被前蜀主王建封为“禅月大师”，赐以紫衣。贯休能诗，诗名高节，宇内咸知。尝有句云：“一瓶一钵垂垂老，万水千山得得来，”时称“得得和尚”。有《禅月集》存世。朝代：唐 字：德隐 籍贯：婺州兰溪（今浙江兰溪市游埠镇仰天田） 生辰：832～912
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