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《陈叔易赋王秀才所藏梁织佛图诗邀同赋因次其韵》全文
宋 / 陈与义   形式: 古风

维摩之室本自空,忽惊满月临丹宫。

稽首世尊真实相,不比图画填青红。

天女之孙擅天巧,经纬星宿超庸庸。

沦精入此三昧手,一念直到祇园中。

意匠经营与佛会,七宝欲动声珑珑。

眉间毫光放未尽,指下已带旃檀风。

飞梭本是龙变化,挟大威德行神通。

恍若祇洹遇佛影,岂彼台像能比崇。

共惟此事不思议,细看众巧无遗踪。

日浮鸡园赤烂烂,天入鹫岭青丛丛。

那知金臂是正倒,但觉已挫千魔锋。

龙天四众俨然侍,喜满尺宅俱成功。

向来八风几卷地,众宝行树无摧桻。

老萧区区佛所悯,岂与十二蛲蛔同。

重云之殿珠作帐,一朝入海奔雷公。

幸留此像不为少,福聚万纪兼千总。

馀休八叶终灰烬,坚固却赖三眠虫。

似闻法猛藕丝像,当时已不随烟东。

煌煌二宝照南北,客摄万鬼专其雄。

龙华已耀东坡墨,惊梦不假撞洪钟。

唯有兹图晦几岁,留待公句贻无穷。

画沙累土皆见佛,而况笔墨如此工。

亦念众生业障厚,要与机杼聊分攻。

从今俱尽未来世,买丝不绣平原容。

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翻译
维摩居所本为空,突然满月映红宫。
向佛陀顶礼真实身,非如画中填充色彩。
天女后裔技艺高,编织星辰超越凡俗。
专注入定在圣手,一心向佛至祇园。
匠心独运会佛法,七宝欲动响玲珑。
眉间毫光犹未尽,指尖檀香气息浓。
飞梭原是龙化身,施展神威显神通。
仿佛祇洹遇佛影,胜过一切塑像崇。
此事奇妙难言表,细观巧艺无痕迹。
日映鸡园红如火,天入鹫岭绿如丛。
不知金臂正或倒,只觉魔敌已被挫。
龙天众仙恭敬侍,欢喜满溢宅中功。
八风曾欲卷大地,宝树安然无损伤。
老萧微小佛怜悯,岂与寄生虫类同。
重云宫殿珍珠帐,一日入海化雷霆。
此像珍贵无比多,福泽绵延千万年。
八叶余晖终成灰,坚固还需三眠虫。
听说法猛像如藕,不随烟尘往东方。
两宝辉煌照南北,驱使万鬼显威强。
龙华之光照墨池,警醒梦境无需钟。
此画尘封多年矣,期待公论留无穷。
沙土绘佛可见真,何况笔墨技艺精。
众生业障深如海,借画破除一丝灵。
直至未来无数世,买丝不再绣平庸。
注释
维摩:维摩诘。
空:空无一物。
稽首:跪拜。
真实相:真实的形象。
图画:画像。
青红:色彩斑斓。
天女之孙:天女后代。
经纬:编织。
三昧手:入定的手。
祇园:佛教圣地。
意匠:匠心。
佛会:与佛法相合。
七宝:佛教中的珍宝。
珑珑:声音清脆。
眉间毫光:佛像眉间的光芒。
旃檀风:檀香气息。
飞梭:织布工具。
龙变化:龙的象征。
祇洹:古印度地名。
佛影:佛的投影。
台像:塑像。
比崇:相比崇高。
八风:佛教中的八种烦恼。
摧桻:摧毁根基。
老萧:老萧(人名)。
十二蛲蛔:比喻微不足道。
重云之殿:云层覆盖的宫殿。
珠作帐:珍珠做帐。
海:比喻大海。
雷公:雷神。
八叶:佛教中指佛的智慧。
三眠虫:指佛法的守护者。
法猛藕丝像:佛法精深的画像。
撞洪钟:敲钟唤醒。
晦几岁:尘封多年。
公句:公众的评价。
画沙累土:以沙土绘画。
工:精湛。
众生:所有生命。
业障:罪孽和障碍。
机杼:织布机。
聊分攻:略作化解。
平原容:平庸的装饰。
鉴赏

这首宋诗描绘了一幅精致的佛图,由梁代织工精心创作。诗人陈与义首先赞叹维摩诘居所的空灵,满月映照其丹宫,世尊真容超越了世俗的绘画。织工天女之孙技艺非凡,将星宿经纬融入其中,展现出超凡的巧艺。佛像在织者手中栩栩如生,仿佛能引领观者直抵祇园。

诗人细致描绘了佛像的细节,如眉间的毫光和手指下的旃檀香气,以及飞梭的龙形变化,显示了其神妙无比。佛像的威德使一切魔氛消散,龙天众仙围绕,成就了这件艺术杰作。佛像的坚固不朽,连时间的摧残也无法动摇。

诗人感慨万千,认为这幅图像是佛法的体现,能震慑万鬼,其光芒甚至胜过龙华盛会。然而,织像曾险些被毁,幸亏有保护之力。佛像的保存,犹如明珠藏于重云宫殿,最终得以流传。诗人期待通过这首诗,让后世也能感受到佛图的深邃与艺术之美。

整首诗赞美了佛像的艺术价值和精神内涵,同时也表达了对众生业障的关怀,希望艺术能够启发人心,净化众生。最后,诗人以“画沙累土皆见佛”强调了艺术的力量,即使是最普通的笔墨,也能传达佛的教诲。

作者介绍
陈与义

陈与义
朝代:宋   字:去非   号:简斋   生辰:1090-1138

陈与义(1090-1138),字去非,号简斋,汉族,其先祖居京兆(今陕西西安),自曾祖陈希亮从眉州迁居洛阳,故为洛(今河南洛阳)人。他生于宋哲宗元祐五年(1090年),卒于南宋宋高宗绍兴八年(1138年)。北宋末、南宋初年的杰出诗人,同时也工于填词。其词存于今者虽仅十余首,却别具风格,尤近于苏东坡,语意超绝,笔力横空,疏朗明快,自然浑成,著有《简斋集》。
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