心王自在翛然,法性本无十缠。
一切无非佛事,何须摄念坐禅。
妄想本来空寂,不用断除攀缘。
智者无心可得,自然无争无喧。
不识无为大道,何时得证幽玄。
佛与众生一种,众生即是世尊。
凡夫妄生分别,无中执有迷奔。
了达贪嗔空寂,何处不是真门?
心王自在翛然,法性本无十缠。
一切无非佛事,何须摄念坐禅。
妄想本来空寂,不用断除攀缘。
智者无心可得,自然无争无喧。
不识无为大道,何时得证幽玄。
佛与众生一种,众生即是世尊。
凡夫妄生分别,无中执有迷奔。
了达贪嗔空寂,何处不是真门?
这首诗由南北朝时期的高僧宝志所作,名为《十四科头(其四)事理不二》。宝志大师以简洁而深邃的语言,探讨了佛教中的核心理念——事理不二。
首先,诗中提到“心王自在翛然”,意味着心灵的自由与超脱,不受束缚。接着,“法性本无十缠”强调了佛法的本质,即去除烦恼与束缚,达到内心的清净与解脱。“一切无非佛事,何须摄念坐禅”则表明了佛教中一切行为皆是修行,无需刻意追求特定形式的冥想或仪式。
“妄想本来空寂,不用断除攀缘”指出,人的妄想并非真实存在,而是内心的一种幻觉,因此不需要去刻意消除它们。进一步地,“智者无心可得,自然无争无喧”表达了智慧之人的心境,他们超越了欲望与纷扰,达到了内心的平静与和谐。
“不识无为大道,何时得证幽玄”提醒人们,只有理解并实践无为之道,才能真正领悟佛法的深奥之处。接下来,“佛与众生一种,众生即是世尊”阐述了佛与众生之间的平等关系,强调了众生皆有成佛的可能性。
最后,“凡夫妄生分别,无中执有迷奔”批评了凡夫因无知而产生的错误观念,认为在无中执着于有,导致了无尽的迷惑与痛苦。而“了达贪嗔空寂,何处不是真门?”则鼓励人们认识到贪嗔等负面情绪的虚妄本质,从而在任何时刻都能找到通往真理的道路。
整体而言,这首诗深刻地揭示了佛教的核心教义,即通过觉悟与实践,达到心灵的解脱与和谐。它不仅是一首诗歌,更是对人生智慧的深刻思考和指引。