太一况,天马下。沾赤汗,沫流赭。志俶傥,精权奇。
籋浮云,晻上驰。体容与,迣万里。今安匹,龙为友。
天马徕,从西极。涉流沙,九夷服。天马徕,出泉水。
虎脊两,化若鬼。天马徕,历无草。径千里,循东道。
天马徕,执徐时。将摇举,谁与期。天马徕,开远门。
竦予身,逝昆仑。天马徕,龙之媒。游闾阖,观玉台。
太一况,天马下。沾赤汗,沫流赭。志俶傥,精权奇。
籋浮云,晻上驰。体容与,迣万里。今安匹,龙为友。
天马徕,从西极。涉流沙,九夷服。天马徕,出泉水。
虎脊两,化若鬼。天马徕,历无草。径千里,循东道。
天马徕,执徐时。将摇举,谁与期。天马徕,开远门。
竦予身,逝昆仑。天马徕,龙之媒。游闾阖,观玉台。
这首诗描绘了天马的神骏与非凡,充满了想象与浪漫色彩。诗人以“太一况,天马下”开篇,仿佛在天地间召唤出一匹来自至高境界的神马。接着,“沾赤汗,沫流赭”,生动地描绘了天马奔跑后留下的壮观景象,赤色的汗水和泡沫如同赭石般流淌,展现出其力量与速度。
“志俶傥,精权奇”则赞美了天马不凡的气质与独特的才能。“籋浮云,晻上驰”,形象地表现了天马腾空而起,穿越云层,疾速飞驰的场景。“体容与,迣万里”,进一步强调了天马的广阔视野与无垠的行踪。
“今安匹,龙为友”,表达了对天马独特地位的肯定,暗示它与龙这样的神兽为伴,象征着超凡脱俗的地位。接下来的“天马徕,从西极”到“天马徕,龙之媒”,通过一系列的描绘,展现了天马跨越遥远地域,征服四方,最终成为连接天地、沟通神灵的桥梁。
整首诗以丰富的想象力和生动的语言,构建了一个充满神秘与壮丽的天马世界,不仅赞美了天马的神勇与非凡,也寄托了人们对自由、力量和超越的向往。
泽宫既穆卜,东徙得轩敞。
衮衣肃天表,夏屋封吉壤。
太牢缺命祀,有司亡簿掌。
百年荫乔木,地灵见滋长。
牛羊不敢践,风雨蔽尘坱。
师儒坐胶序,秀士列州党。
岂念鲁城北,习礼时一上。
先生秉至教,正学距群枉。
来嗣临川席,犹见杏坛丈。
出游过佛寺,瞻拜心怆恍。
束脩解橐中,官物惜公帑。
尚行夫子志,马鬣存规仿。
筑墙封四周,贞石立高榜。
远山霭青翠,秋气浮沆砀。
竹树交城阿,风日共骀荡。
释奠羞牲鱼,昔酒荐尊盎。
乐备八佾舞,礼简罢尸象。
斯文当在兹,庶几精意享。
圣人不可作,威仪感梦想。
法由图画变,事非释老攘。
诏书始元丰,郡国尽塑像。
迁庙礼既成,夹室藏可仿。
鲁人观礼器,墓祭自畴曩。
檀弓言物始,斯道固宜广。
贤者在人国,举措为世仰。
一事预名教,竭力务培养。
况复神所依,祀典通肸蚃。
肃对在天灵,森然动精爽。
忍见陵谷移,呜呼委榛莽。
中也陪执事,于心劳向往。
车服展遗物,金石聆幽响。
具观典礼盛,忠敬非外强。
作歌告后世,用配两庑飨。
《至圣夫子像明世宗时瘗今资福寺后山长沈公培土为冢垣周之率诸生行舍奠礼恭纪》【清·汪中】泽宫既穆卜,东徙得轩敞。衮衣肃天表,夏屋封吉壤。太牢缺命祀,有司亡簿掌。百年荫乔木,地灵见滋长。牛羊不敢践,风雨蔽尘坱。师儒坐胶序,秀士列州党。岂念鲁城北,习礼时一上。先生秉至教,正学距群枉。来嗣临川席,犹见杏坛丈。出游过佛寺,瞻拜心怆恍。束脩解橐中,官物惜公帑。尚行夫子志,马鬣存规仿。筑墙封四周,贞石立高榜。远山霭青翠,秋气浮沆砀。竹树交城阿,风日共骀荡。释奠羞牲鱼,昔酒荐尊盎。乐备八佾舞,礼简罢尸象。斯文当在兹,庶几精意享。圣人不可作,威仪感梦想。法由图画变,事非释老攘。诏书始元丰,郡国尽塑像。迁庙礼既成,夹室藏可仿。鲁人观礼器,墓祭自畴曩。檀弓言物始,斯道固宜广。贤者在人国,举措为世仰。一事预名教,竭力务培养。况复神所依,祀典通肸蚃。肃对在天灵,森然动精爽。忍见陵谷移,呜呼委榛莽。中也陪执事,于心劳向往。车服展遗物,金石聆幽响。具观典礼盛,忠敬非外强。作歌告后世,用配两庑飨。
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