佛与众生共一家，一毫头上现河沙。
九还七返鱼游网，四谛三空兔入罝。
混洗何年曾结子，虚空昨夜复生花。
阿谁鼎内寻丹药，枯木岩前月影斜。
《呈万庵十章·其八金丹》全文
- 翻译
- 佛与世间万物如同一家人，哪怕最细微处也蕴含无数
修炼者经历九转七回，如同鱼儿游过渔网，理解佛法深奥如鱼入网
佛法无边，何时能结出果实，昨夜虚空又似花开
又有谁在炼丹锅中寻找长生不老药，月光下枯木岩前显得孤独
- 注释
- 共一家：比喻佛与众生平等，一体。
一毫：极微小的事物。
河沙：形容数量众多。
九还七返：道教修炼术语，指修炼过程中的反复循环。
四谛：佛教教义，苦、集、灭、道的四个基本真理。
三空：佛教概念，空性、无相、无作的三种境界。
结子：比喻佛法的成果或修行的成就。
复生花：象征佛法的新生和希望。
鼎内寻丹药：寻找长生不老药的隐喻，可能指修炼或寻求解脱。
月影斜：描绘夜晚寂静的场景，可能象征修行者的孤独与静心。
- 鉴赏
这首诗是由宋代诗人白玉蟾所作，名为《呈万庵十章（其八）金丹》。诗中融合了佛教和道家修炼思想，通过生动的意象展现了对生命本源和精神追求的深刻体悟。
首句“佛与众生共一家”表达了佛教中的平等观念，认为一切众生皆具成佛的可能性，都属于一个大家庭。紧接着，“一毫头上现河沙”则是用来形容时间流逝和宇宙广阔，以头发丝毫之细比喻时间的微小，而河沙又象征了数量的无穷。
“九还七返鱼游网，四谛三空兔入罝”中的“九还七返”可能指的是修炼过程中的反复循环，“鱼游网”形容自由自在，“四谛三空”可能是对佛教四圣谛和空性的提及，而“兔入罝”则像是比喻某种灵巧逃脱的状态。
接着，“混洗何年曾结子，虚空昨夜复生花”中“混洗”二字似指世间万象的变幻不定，“何年曾结子”可能是对过去修炼成果的追问，而“虚空昨夜复生花”则是在描绘一种超越时间和空间限制的生命力。
最后两句，“阿谁鼎内寻丹药，枯木岩前月影斜”中，“鼎内寻丹药”是道家修炼追求长生不老之药的象征，“枯木岩前月影斜”则是一幅静谧而神秘的夜景描写，其中“枯木”可能代表了时间的侵蚀和自然界的轮回，而“月影斜”则是对宁静之美的赞颂。
整首诗通过层层叠加的意象，展现了一种超脱世俗、追求精神至境的修炼者心态，同时也表现了作者对于生命、时间和宇宙本质的深刻思考。
- 作者介绍
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白玉蟾
白玉蟾（1194-1290），南宋时人，内丹理论家。南宗的实际创立者，创始金丹派南宗，金丹派南五祖之一。生卒年待考，原名葛长庚，本姓葛，名长庚。字如晦，号琼琯，自称神霄散史，海南道人，琼山老人，武夷散人。定居福建闽清。祖籍福建闽清，生于海南琼州。幼聪慧，谙九经，能诗赋，长于书画，12岁时举童子科，作《织机》诗；才华横溢，著作甚丰。朝代：宋 字：如晦 号：琼琯 籍贯：南宋时 生辰：1134～1229
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