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《论诗四章与张培基·其一》全文
清 / 姚燮   形式: 古风

昔以道性情,今且竞门户。

其才虽足欣,其息已非古。

春岚含雨情,妍云作花吐。

江镜为写姿,天杼自工组。

未闻雪羽鸥,染采效鸾舞。

本原苟不亡,蚓窍亦钟虡。

哀乐流至声,足为元籁辅。

夜中婺妇啼,能令盗心怃。

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鉴赏

此诗《论诗四章与张培基》其一,出自清代诗人姚燮之手。姚燮通过这首诗,探讨了诗歌创作与个人性情、时代变迁之间的关系。

首句“昔以道性情,今且竞门户”点明了古今诗歌创作的不同风貌。古人以道性情为主,注重内心情感的抒发;而今人则更侧重于门户之争,即在文学流派、风格上的竞争。这种转变反映了社会风气和审美观念的变化。

接着,“其才虽足欣,其息已非古”表达了对现代诗歌创作中才华与传统精神之间关系的思考。虽然现代诗人具备丰富的才华,但作品往往缺乏古代诗歌那种深厚的文化底蕴和精神内涵。

“春岚含雨情,妍云作花吐”描绘了一幅自然美景,象征着诗歌创作中情感与意象的融合。春日的雾气蕴含着细腻的情感,美丽的云彩绽放出花朵般的意象,展现出诗歌创作的丰富性和想象力。

“江镜为写姿,天杼自工组”进一步强调了自然界的美与诗歌创作的关系。江面如镜,映照出万物的姿态;天空中的织女,以其巧手编织出精美的图案。这些比喻暗示了诗人应从自然界汲取灵感,创造出富有艺术美感的作品。

“未闻雪羽鸥,染采效鸾舞”则提出了对现代诗歌中某些现象的批评。雪白的海鸥并未染上色彩,模仿凤凰翩翩起舞,暗指有些现代诗歌过于追求形式和技巧,而忽视了内在情感的真实表达。

最后,“本原苟不亡,蚓窍亦钟虡”强调了诗歌创作的根本在于保持内心的真诚和对传统的尊重。即使是在微小的蚯蚓洞穴中,也能感受到天地间的庄严与神圣。这表明真正的诗歌创作不应脱离其根本,而应保持对自然、人性和社会的深刻洞察。

“哀乐流至声,足为元籁辅”指出诗歌是人类情感的自然流露,能够辅助构成宇宙间最原始的声音。哀伤与欢乐的情感通过诗歌得以表达,成为连接人心与宇宙的桥梁。

“夜中婺妇啼,能令盗心怃”以夜晚婺妇的啼哭为例,说明诗歌具有触动人心的力量,甚至能够改变盗贼的心志。这体现了诗歌在社会道德教育方面的作用。

综上所述,《论诗四章与张培基》其一通过对比古今诗歌创作的特点,探讨了诗歌与自然、情感、传统之间的关系,以及诗歌在社会生活中的作用。姚燮在这首诗中表达了对诗歌创作的深刻见解和对传统价值的尊重。

作者介绍
姚燮

姚燮
朝代:清   字:梅伯   号:复庄   籍贯:浙江镇海(今宁波北仑)   生辰:1805—1864

姚燮(1805—1864)晚清文学家、画家。字梅伯,号复庄,又号大梅山民、上湖生、某伯、大某山民、复翁、复道人、野桥、东海生等,浙江省宁波市(镇海县)北仑区人。道光举人,以著作教授终身。治学广涉经史、地理、释道、戏曲、小说、红学、诗歌、书画。著有《今乐考证》、《大梅山馆集》、《疏影楼词》等。
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