恶木枝头起祸胎,丛林又见泼天灾。
就窠打劫为深孽,更把馀殃累后来。
恶木枝头起祸胎,丛林又见泼天灾。
就窠打劫为深孽,更把馀殃累后来。
这首诗以“毒果”为题,通过“恶木枝头起祸胎”这一形象的比喻,揭示了邪恶或不善行为如同毒果,一旦滋生,便能引发祸患,如同丛林中的巨大灾难。诗人警示人们,这些不善的行为不仅会给自己带来深重的罪孽,还会连累到未来的人们,如同余殃未尽。
“丛林又见泼天灾”一句,生动描绘了邪恶行为带来的广泛破坏和灾难,如同天降洪水,无处不在,无所不侵。这不仅是对自然界的比喻,更是对社会道德沦丧、人心不古现象的深刻讽刺。
“就窠打劫为深孽”则进一步强调了邪恶行为的本质——如同在巢穴中抢劫,不仅触犯法律,更是违背道德,其罪孽之深,难以估量。这种行为不仅伤害了他人,也破坏了社会的和谐与秩序。
最后,“更把馀殃累后来”提醒我们,邪恶行为的后果并非孤立存在,而是会像余波一样,影响和牵累着后代。这不仅是对个人行为的警告,也是对社会整体责任的强调,即每个人的行为都应考虑到其长远影响,不应仅考虑眼前利益。
综上所述,这首诗通过“毒果”的隐喻,深刻地探讨了邪恶行为的根源、危害及其对未来的深远影响,具有强烈的道德警醒意义。
晨兴趣行装,秋色满离席。
悲风苦送声,短晷频移刻。
兰舟薄暮发,去去转遐僻。
极目望官所,沉沉烟霭积。
清有濯缨水,白有漱齿石。
悠然水石间,官情聊自适。
朝焉游其南,暮焉戏其北。
彼微山中鸟,亦将识公德。
公无赋归去,田园付人役。
天地生万物,阴阳相配偶。
两家因媒妁,是以为夫妇。
男贵有器识,不问财薄厚。
女贵有贤行,不问色妍丑。
二者既相值,家肥得长久。
二者傥不然,举动多掣肘。
夫无妇承顺,何以事父母。
妇无夫应援,何以事姑舅。
外或专放荡,薄游酗樽酒。
内或资悍厉,争竞恣纷纠。
傥信牝鸡晨,长舌肆谗口。
离间骨肉亲,败乱廉洁守。
居官鲜德操,居家失孝友。
渐渍不觉知,顿使初心负。
故须砺刚方,循循常善诱。
使其良心生,悔恨能自咎。
若也纵沉迷,一切俱听受。
冥然在世间,禽兽而牝牡。
堂堂六尺躯,方足俱圆首。
聪明不下人,何乃畏仇偶。
子孙则象之,馀殃贻厥后。
吾言诚伐病,宜以铭座右。
《童丱须知.夫妇篇》【宋·史浩】天地生万物,阴阳相配偶。两家因媒妁,是以为夫妇。男贵有器识,不问财薄厚。女贵有贤行,不问色妍丑。二者既相值,家肥得长久。二者傥不然,举动多掣肘。夫无妇承顺,何以事父母。妇无夫应援,何以事姑舅。外或专放荡,薄游酗樽酒。内或资悍厉,争竞恣纷纠。傥信牝鸡晨,长舌肆谗口。离间骨肉亲,败乱廉洁守。居官鲜德操,居家失孝友。渐渍不觉知,顿使初心负。故须砺刚方,循循常善诱。使其良心生,悔恨能自咎。若也纵沉迷,一切俱听受。冥然在世间,禽兽而牝牡。堂堂六尺躯,方足俱圆首。聪明不下人,何乃畏仇偶。子孙则象之,馀殃贻厥后。吾言诚伐病,宜以铭座右。
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石蹊万折冻欲裂,两岸梅英照天发。
于中更有锦薰笼,芳菲不待勾萌达。
奇姿苒苒来仙源,从此横枝不直钱。
东风零乱委泥土,只为山家作玉田。
岂若夫君有真色,紫葩碧叶从初得。
几将消息露人间,纷纷尘俗谁能识。
晚居卢阜声名飞,蕙帐悠悠春梦迟。
起来鼻观犹馥郁,杖藜便觉香风随。
夭桃谩说燕脂染,落絮徒云白毡糁。
品题一著佳客称,并使丁香风味减。
蓝溪夫子诚好事,赠我此花良有为。
平生岩壑在胸中,培殖根荄年不记。
故应谓我知花谱,千夫綵綷来吾圃。
拜嘉欢喜不敢当,直欲美芹羞帝所。
昔扈龙舆白石川,回銮小憩玉津园。
曾见此花千百本,较量今者端无前。
若居御苑逢膏泽,车载盆栽惟所适。
吾王顾盼即生春,不费阳和些子力。
《次韵李光祖瑞香》【宋·史浩】石蹊万折冻欲裂,两岸梅英照天发。于中更有锦薰笼,芳菲不待勾萌达。奇姿苒苒来仙源,从此横枝不直钱。东风零乱委泥土,只为山家作玉田。岂若夫君有真色,紫葩碧叶从初得。几将消息露人间,纷纷尘俗谁能识。晚居卢阜声名飞,蕙帐悠悠春梦迟。起来鼻观犹馥郁,杖藜便觉香风随。夭桃谩说燕脂染,落絮徒云白毡糁。品题一著佳客称,并使丁香风味减。蓝溪夫子诚好事,赠我此花良有为。平生岩壑在胸中,培殖根荄年不记。故应谓我知花谱,千夫綵綷来吾圃。拜嘉欢喜不敢当,直欲美芹羞帝所。昔扈龙舆白石川,回銮小憩玉津园。曾见此花千百本,较量今者端无前。若居御苑逢膏泽,车载盆栽惟所适。吾王顾盼即生春,不费阳和些子力。
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