常怀玉垒李谪仙，精神浩瀚游八表。
顶摩苍天弄白日，方丈蓬莱思清矫。
吾乡夙号山水邦，萦青缭白杂苍缥。
人间要自有佳趣，何必东瞷扶桑晓。
江郎秀色照闽吴，咀嚼自可忘幽悄。
烂柯山与浮云齐，突星骑石凌飞鸟。
何独此山名未耀，无乃潜德避喧扰。
定是壶中小有天，众星未易立谭了。
物之显晦固有数，巧历谁能穷忽秒。
我闻雁岩古来无，山经不载事沉杳。
后世奇秘始发见，游人足迹竟盘绕。
九华妙观人未睹，刘郎当时眼偏瞭。
固知有物必有遇，此理甚明非深渺。
岂惟安定名不腐，自觉刘郎才力少。
我诗那能为重轻，九鼎借助鸿毛小。
群豪自可继唐贤，联名况有诗僧皎。
《安定山》【宋·张恪】常怀玉垒李谪仙，精神浩瀚游八表。顶摩苍天弄白日，方丈蓬莱思清矫。吾乡夙号山水邦，萦青缭白杂苍缥。人间要自有佳趣，何必东瞷扶桑晓。江郎秀色照闽吴，咀嚼自可忘幽悄。烂柯山与浮云齐，突星骑石凌飞鸟。何独此山名未耀，无乃潜德避喧扰。定是壶中小有天，众星未易立谭了。物之显晦固有数，巧历谁能穷忽秒。我闻雁岩古来无，山经不载事沉杳。后世奇秘始发见，游人足迹竟盘绕。九华妙观人未睹，刘郎当时眼偏瞭。固知有物必有遇，此理甚明非深渺。岂惟安定名不腐，自觉刘郎才力少。我诗那能为重轻，九鼎借助鸿毛小。群豪自可继唐贤，联名况有诗僧皎。
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这首诗描绘了诗人对安定山的深切情感和独特见解。开篇即以“常怀玉垒李谪仙，精神浩瀚游八表”展现诗人的胸襟与志向，通过对神话中人物的怀念，以及精神境界之高远，表达了诗人超脱尘世、追求自由的个性。紧接着，“顶摩苍天弄白日，方丈蓬莱思清矫”则进一步强化了这种不羁与超凡脱俗的意象。
“吾乡夙号山水邦，萦青缭白杂苍缥”描绘了诗人对家乡山水之美的赞叹，同时也反映出诗人对于自然景观的敏锐感受和深厚情怀。接着，“人间要自有佳趣，何必东瞷扶桑晓”表达了诗人对于人生境遇的豁达态度，认为不必过分追求遥远或虚幻之物，因为身边即可寻得乐趣。
“江郎秀色照闽吴，咀嚼自可忘幽悄”中，“江郎”可能指的是历史上的某位风流才子，这里借其形象来表达诗人对美好事物的细腻感受和内心的满足。“烂柯山与浮云齐，突星骑石凌飞鸟”则是诗人对自然界动态美景的描绘，同时也是对自己精神状态的一种写照。
“何独此山名未耀，无乃潜德避喧扰。定是壶中小有天，众星未易立谭了。”这里，“此山”指的是安定山，诗人质疑为何这座山未曾显赫，其实可能是因为它的“潜德避喧扰”，即隐藏其美而不愿被世俗所知。随后，“物之显晦固有数，巧历谁能穷忽秒”则表达了一种宿命论和顺应自然的哲学观点。
“我闻雁岩古来无，山经不载事沉杳。”在这两句中，诗人通过对历史传说中的某个地方（雁岩）的提及，再次强调了安定山之未被世人所知。紧接着，“后世奇秘始发见，游人足迹竟盘绕”则预示着未来人们将会发现并欣赏到这座山的美丽。
“九华妙观人未睹，刘郎当时眼偏瞭。”这里，“九华妙观”可能是指安定山中的某一景致，而“刘郎”则是历史上的某位才子，这里通过对比表达了诗人的自信和独到的审美能力。“固知有物必有遇， 此理甚明非深渺。”这两句强调了一种宿命论，即一切事物都有其预定之遇合，而这也是非常自然且明显的道理。
最后，“岂惟安定名不腐，自觉刘郎才力少。我诗那能为重轻，九鼎借助鸿毛小。群豪自可继唐贤，联名况有诗僧皎。”诗人通过对比自己的才能与历史上的伟大人物（如刘郎），表现出一种谦逊的态度，同时也表达了自己对于文学创作的自信和期许，以及对于未来才华横溢的展望。
运会今何世，更霸起西方。
谁能安士农，唯闻逐工商。
贾胡合千百，其国旋富强。
此风既东来，凌厉世莫当。
日本类儿戏，变化如风狂。
天机已可见，人心奈披猖。
诚恐时无人，礼义坐销亡。
豪杰皆安在，俗佞空张皇。
灵山一夜雪，万象立于定。
入门玉交柯，负重松逾静。
冻溜不挂檐，万瓦皆明镜。
石佛垂白眉，披烟露寒陉。
滉淆洞牖开，幽极得鸟敬。
掩关千层云，破寂一声磬。
上接惟鸿濛，俯瞰穷究竟。
见净不见土，所见非佛性。
拄杖我归来，无土亦无净。