水行无声知其深,玉瑕不变知其粹。
逆顺门高欢喜登,办心成就一切智。
杨岐卧榻有真珠,杜顺法身无纸被。
焰上说禅炭里藏,不妨道者闲游戏。
水行无声知其深,玉瑕不变知其粹。
逆顺门高欢喜登,办心成就一切智。
杨岐卧榻有真珠,杜顺法身无纸被。
焰上说禅炭里藏,不妨道者闲游戏。
这首诗以生动的比喻和深刻的哲理,展现了送别忠道者乞炭时的情景与寓意。首先,“水行无声知其深,玉瑕不变知其粹”两句,以水的静默深邃和玉的瑕疵不变,象征着内在的智慧与品质的纯净,引人思考个人品德的深厚与恒定。
“逆顺门高欢喜登,办心成就一切智”则表达了面对人生的各种境遇,无论是顺境还是逆境,都应保持欢喜的心态,用心修行,最终达到智慧的圆满。
“杨岐卧榻有真珠,杜顺法身无纸被”运用了两个典故,杨岐山是禅宗的圣地,这里以“真珠”比喻珍贵的佛法;杜顺法师则以“无纸被”暗示其生活简朴,但内心充满佛法的智慧。这两句强调了修行者内心的富足与外在物质的淡泊。
“焰上说禅炭里藏,不妨道者闲游戏”则是对修行者的形象描绘,即使在忙碌中也能找到禅机,甚至在看似平凡的游戏或生活中也能体悟到佛法的深意,体现了修行的灵活与广泛性。
整体而言,这首诗通过丰富的意象和深刻的哲思,不仅赞美了忠道者高尚的品格和深厚的修行,也鼓励人们在日常生活中寻找并实践佛法的智慧,体现了佛教中“生活即修行”的理念。
匽薄一樽酒,栖迟双鬓毛。
随风散檐雪,卷地作秋涛。
汉使去不返,边人寒更劳。
谁当如李愬,乘间缚酋豪。
秋阳晃朗秋江前,秋山崷崒飞鸟边。
待扶仙人九节杖,去采玉井千叶莲。
一丘一壑不在我,或用或舍其如天。
故人谪官卧空谷,谁与晤语情凄然。