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《读白玉蟾修仙辨惑诸论漫述四篇·其二》全文
明 / 郭之奇   形式: 乐府曲辞  押[号]韵

将寻造化根,恐昧神仙奥。

造化本虚无,虚无生大道。

此道日冥冥,口耳安能到。

听之本无声,呼之本无号。

玉笋多蕴灵,金丹几跃灶。

函谷五千言,流沙饰老耄。

逍遥九万风,运海徒誇傲。

自从广成子,断绝崆峒耗。

鸿初失秘传,真一谁相告。

偶窥辨惑篇,至要当前报。

身外有身存,心内凭心导。

明明玄牝谷,许向太空凿。

神室已周全,气城焉可盗。

先天万古形,婴胎亦假造。

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鉴赏

这首诗是明代诗人郭之奇所作的《读白玉蟾修仙辨惑诸论漫述四篇》的第二篇,主题围绕着探寻自然之道与修仙之奥秘。诗中运用了丰富的比喻和象征手法,表达了对宇宙真理和内在精神世界的深刻思考。

首句“将寻造化根,恐昧神仙奥”,开篇即点明了探索自然法则与仙道精髓的意图,但同时也表达了对未知的敬畏和谨慎。接下来,“造化本虚无,虚无生大道”揭示了自然法则的根源在于无形的虚无之中,而大道则从虚无中生发而出,强调了自然法则的普遍性和内在逻辑。

“此道日冥冥,口耳安能到”指出自然之道深邃难测,非言语所能完全表达,暗示了理解自然法则需要超越感官和语言的限制,通过内心感悟和直觉来把握。接着,“听之本无声,呼之本无号”进一步强调了自然之道的无形无象,难以通过外在形式直接感知。

“玉笋多蕴灵,金丹几跃灶”以玉笋和金丹为喻,象征着内在精神的修炼与升华,表达了通过内心的修行达到超凡脱俗的境界。随后,“函谷五千言,流沙饰老耄”引用老子《道德经》五千言,以及流沙中的故事,强调了古老智慧对于指导修仙的重要性。

“逍遥九万风,运海徒誇傲”描绘了修仙者在宇宙间自由翱翔的情景,表达了追求心灵自由和宇宙和谐的理想。紧接着,“自从广成子,断绝崆峒耗”提到广成子这一传说中的仙人,暗示了自古以来就有寻求长生不老和超脱尘世的追求。

“鸿初失秘传,真一谁相告”表达了对原始秘密传承的失落和寻找真正指导者的渴望。最后,“偶窥辨惑篇,至要当前报”点明了偶然间发现的辨惑之书,揭示了关键的真理和指引。

“身外有身存,心内凭心导”强调了内在精神世界的重要性,指出真正的存在并非外在身体,而是内心的修养和引导。接下来,“明明玄牝谷,许向太空凿”以玄牝谷为喻,象征着内在精神的探索和开发,鼓励人们向更深层次的精神世界迈进。

“神室已周全,气城焉可盗”表达了对精神修炼成果的保护,暗示了通过内在修炼建立稳固的精神堡垒,抵御外界诱惑和干扰。

“先天万古形,婴胎亦假造”总结了自然法则和生命本质的永恒性,指出即使是最微小的生命形态也蕴含着宇宙的奥秘,强调了生命的神圣和宇宙万物之间的联系。

整体而言,这首诗通过对自然、修仙、内在精神世界的深刻探讨,展现了诗人对宇宙真理和生命意义的独到见解,以及对内在修养和超越世俗追求的向往。

作者介绍
郭之奇

郭之奇
朝代:明   字:仲常   号:菽子   籍贯:广东揭阳县榕城东门(今广东揭阳市榕城区)   生辰:1607年-1662年

郭之奇(1607年-1662年),字仲常,号菽子,又号正夫、玉溪。广东揭阳县榕城东门(今广东揭阳市榕城区)人。为南明大臣,历任南明文渊阁大学士加太子太保(相当宰相)兼吏部尚书、兵部尚书,率军转战闽粤滇黔抗清,于顺治十八年(1661年)在广西桂林为清将韦永福所俘,翌年殉国。清乾隆四十一年(1776年)追谥忠节。
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