鼌谋弗善野战龙，金川门开烈燄红。
都城百尺燕飞入，齐黄群榜为奸凶。
成王安在乃定案，夹辅公旦焉可同。
瓜蔓连抄何惨毒，龙江左右京观封。
谨严难逃南史笔，忏悔讵赖佛氏钟。
道衍俨被荣将命，犍椎冶尽丹阳铜。
穹窿重过万石?，印泥精镂禅机锋。
夏屋十寻虞不举，鲸鱼盈丈方堪舂。
山灵水族无不具，魑魅魍魉怪哉虫。
欲藉撞杵散愤气，安知天道怜孤忠。
榆木川边想遗恨，凫氏徒添公案重。
忆昔遨游西海子，水天上下玻璃空。
一川可通万寿寺，夤缘偶挹曹溪宗。
乔松偃盖假山古，杰阁巍巍独据中。
洪钟在悬洵伟观，连吟更喜昆弟从。
苍黝其色蟠其纽，中宏外耸何隆隆。
华严字迹传沈度，半满全揭开群蒙。
觉生鹿苑皇考创，材饬内帑群鸠工。
谓是善吼周沙界，乃从旧寺移乘风。
太清十里渺乎小，日日演梵闻离宫。
抎考已廓苾刍眼，摩挲更畅骚人胸。
不离一步钟如是，东西分别心犹蓬。
我惜德潜老始达，其诗亦复伦考功。
成编著作呈乙览，不闻肯作荪佯聋。
独爱长歌践其韵，非侈藻采争雌雄。
载赓酬倡古弗废，诗话千载留芳踪。
圣经佛旨䆒异路，将以何道训成童。
于论于乐备法物，安可以此归辟雍。
安可以此归辟雍，不如任彼出林大且逢。
《觉生寺大钟歌用沈德潜韵》【清·弘历】鼌谋弗善野战龙，金川门开烈燄红。都城百尺燕飞入，齐黄群榜为奸凶。成王安在乃定案，夹辅公旦焉可同。瓜蔓连抄何惨毒，龙江左右京观封。谨严难逃南史笔，忏悔讵赖佛氏钟。道衍俨被荣将命，犍椎冶尽丹阳铜。穹窿重过万石?，印泥精镂禅机锋。夏屋十寻虞不举，鲸鱼盈丈方堪舂。山灵水族无不具，魑魅魍魉怪哉虫。欲藉撞杵散愤气，安知天道怜孤忠。榆木川边想遗恨，凫氏徒添公案重。忆昔遨游西海子，水天上下玻璃空。一川可通万寿寺，夤缘偶挹曹溪宗。乔松偃盖假山古，杰阁巍巍独据中。洪钟在悬洵伟观，连吟更喜昆弟从。苍黝其色蟠其纽，中宏外耸何隆隆。华严字迹传沈度，半满全揭开群蒙。觉生鹿苑皇考创，材饬内帑群鸠工。谓是善吼周沙界，乃从旧寺移乘风。太清十里渺乎小，日日演梵闻离宫。抎考已廓苾刍眼，摩挲更畅骚人胸。不离一步钟如是，东西分别心犹蓬。我惜德潜老始达，其诗亦复伦考功。成编著作呈乙览，不闻肯作荪佯聋。独爱长歌践其韵，非侈藻采争雌雄。载赓酬倡古弗废，诗话千载留芳踪。圣经佛旨䆒异路，将以何道训成童。于论于乐备法物，安可以此归辟雍。安可以此归辟雍，不如任彼出林大且逢。
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这首诗以《觉生寺大钟歌用沈德潜韵》为题，由清朝的乾隆皇帝（弘历）所作。诗中描绘了对觉生寺大钟的赞美与感慨，以及对佛教文化的思考。
首句“鼌谋弗善野战龙”，以比喻的手法，将大钟比作战场上的龙，暗示其威严与力量。接着“金川门开烈燄红”描绘了大钟开启时的壮观景象，如同火焰般热烈。随后，“都城百尺燕飞入”则以燕子飞入都城象征大钟的影响力，进一步强调其重要性。
“齐黄群榜为奸凶”一句，可能暗指历史上的某些事件或人物，通过对比来表达对正直与邪恶的不同态度。“成王安在乃定案，夹辅公旦焉可同”表达了对历史公正性的思考，以及对忠诚与背叛的区分。
“瓜蔓连抄何惨毒，龙江左右京观封”描述了历史上的残酷与牺牲，以及对这些事件的纪念。接下来，“谨严难逃南史笔，忏悔讵赖佛氏钟”表达了对历史记载的敬畏和对忏悔的理解。
“道衍俨被荣将命，犍椎冶尽丹阳铜”可能涉及对历史人物或事件的评价，强调了道德与责任的重要性。而“穹窿重过万石?”、“印泥精镂禅机锋”等句子，则展现了对佛教艺术与哲学的欣赏。
“夏屋十寻虞不举，鲸鱼盈丈方堪舂”可能隐喻了对历史事件的反思，以及对权力与牺牲的思考。接下来的几句，通过自然界的元素，如山灵、水族、魑魅魍魉等，进一步丰富了诗歌的意象，同时也表达了对自然界与人类社会关系的思考。
“欲藉撞杵散愤气，安知天道怜孤忠”表达了诗人对历史人物情感的同情，以及对天道与忠诚的探讨。最后，“榆木川边想遗恨，凫氏徒添公案重”可能指的是对历史事件的遗憾与反思。
整首诗不仅展现了对觉生寺大钟的赞美，也蕴含了对历史、道德、宗教、自然等多方面的深刻思考，体现了乾隆皇帝作为一位文治武功兼备的帝王，对于文化、哲学的深厚兴趣与独特见解。
我阅世界大地图，罗浮一点乃在南岭之南隅。
神禹伯益导焚所未到，发见乃始汉家使者中大夫。
二千馀年在世界，为山主者仙之儒。
洞天福地收不尽，许容黄面瞿昙徒。
霸者之宫贼巢穴，仙山时亦遭点污。
游人迁客更多事，往往镌刻伤山肤。
沉迷诗酒发幻想，或突神女搪仙姑。
梅花无言翠羽笑，梦中彼美颜何姝？
天公应悔蓬莱割左股，隳落欲界非仙都。
迩来仙人所治地益窄，堑山跨海来群胡。
各思圈地逞势力，此邦多宝尤觊觎。
此时傥有豪杰出，岂能揖让无征诛！
此时若作厌世想，纵成仙去胡为乎？
潘生昔游半球万里路，海山看尽呼归桴。
中间锡兰岛上逢佛睡，一任释种为人奴。
佛犹如此仙可想，但有沉醉醪何酥。
仙人醉生佛梦死，世间学者宁非愚。
留名山石石且枯，岂有丹青能不逾？
人生若作千秋万岁想，固应自立昂藏躯。
黄河、扬子、珠江判流域，文明之运方南趋。
天道由来后起胜，以中證外原非诬。
但须世界有豪杰，太极虽倒人能扶。
南界之山走百粤，如罗浮者雄非粗。
奇峰四百瀑九百，慎勿但作诗人娱。
上有神桂下有湖，洞中仙蝶不可呼。
题君此图正风雨，想见罗浮离合云模糊。
《题兰史罗浮纪游图》【清·丘逢甲】我阅世界大地图，罗浮一点乃在南岭之南隅。神禹伯益导焚所未到，发见乃始汉家使者中大夫。二千馀年在世界，为山主者仙之儒。洞天福地收不尽，许容黄面瞿昙徒。霸者之宫贼巢穴，仙山时亦遭点污。游人迁客更多事，往往镌刻伤山肤。沉迷诗酒发幻想，或突神女搪仙姑。梅花无言翠羽笑，梦中彼美颜何姝？天公应悔蓬莱割左股，隳落欲界非仙都。迩来仙人所治地益窄，堑山跨海来群胡。各思圈地逞势力，此邦多宝尤觊觎。此时傥有豪杰出，岂能揖让无征诛！此时若作厌世想，纵成仙去胡为乎？潘生昔游半球万里路，海山看尽呼归桴。中间锡兰岛上逢佛睡，一任释种为人奴。佛犹如此仙可想，但有沉醉醪何酥。仙人醉生佛梦死，世间学者宁非愚。留名山石石且枯，岂有丹青能不逾？人生若作千秋万岁想，固应自立昂藏躯。黄河、扬子、珠江判流域，文明之运方南趋。天道由来后起胜，以中證外原非诬。但须世界有豪杰，太极虽倒人能扶。南界之山走百粤，如罗浮者雄非粗。奇峰四百瀑九百，慎勿但作诗人娱。上有神桂下有湖，洞中仙蝶不可呼。题君此图正风雨，想见罗浮离合云模糊。
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