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《寿叶台山太师二首·其二赋得鳌顶云峰》全文
明 / 伍瑞隆   形式: 古风  押[有]韵

鸿濛昔未辟,未有补天手。

青山各混沌,流峙自相蹂。

女娲截巨鳌,戴以众山首。

是时九仙人,丹灶亦初守。

相随奠山岳,耸出万仞陡。

青天金芙蓉,翠彩分四走。

容容山上云,时作苍龙吼。

莽荡应风雷,洒润满林薮。

中有上仙人,云卧日渐久。

朅来游其巅,万灵在衿肘。

壮哉鳌戴功,天柱永不朽。

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鉴赏

这首诗描绘了神话传说中的场景,通过丰富的想象和生动的语言,展现了女娲补天、鳌戴山岳的神奇故事。诗中运用了“鸿濛”、“混沌”、“九仙人”、“丹灶”、“万仞陡”、“青天金芙蓉”、“苍龙吼”等一系列富有象征意义的意象,构建了一个充满神秘色彩的世界。

首句“鸿濛昔未辟,未有补天手”,开篇即以“鸿濛”这一宇宙混沌未开的状态起笔,引出女娲补天的故事背景,暗示了宇宙秩序的建立与维护。接着,“青山各混沌,流峙自相蹂”描绘了山川自然的原始状态,与后文女娲补天后的景象形成对比,突出了人类文明对自然秩序的影响。

“女娲截巨鳌,戴以众山首”一句,直接点明了女娲补天的行动,借助巨鳌之力,将群山重新排列,展现了女娲非凡的创造力和勇气。随后,“是时九仙人,丹灶亦初守”则引入了仙人的视角,暗示了修炼与守护的力量,为整个故事增添了神秘色彩。

“相随奠山岳,耸出万仞陡”描述了仙人们共同参与补天工程的壮观场面,山岳耸立,气势磅礴。“青天金芙蓉,翠彩分四走”则以金黄色的云彩和翠绿的色彩,渲染出一片祥和而辉煌的天空景象,象征着天地之间的和谐与平衡。

“容容山上云,时作苍龙吼”通过动态的描写,赋予云彩以生命,使其成为连接天地的桥梁,同时也借“苍龙吼”之声,增强了画面的动感和震撼力。“莽荡应风雷,洒润满林薮”进一步描绘了自然界的生机与活力,以及雨水滋润万物的场景,体现了自然界生生不息的循环规律。

最后,“中有上仙人,云卧日渐久”以仙人云中长卧的形象,隐喻了超脱尘世、追求精神境界的生活态度。“朅来游其巅,万灵在衿肘”则表达了对自由自在、与万物和谐共处的理想生活的向往。

整首诗通过丰富的想象力和生动的描绘,不仅展现了中国古代神话的奇妙与深邃,也蕴含了对自然、生命、和谐共生等主题的深刻思考。

作者介绍

伍瑞隆
朝代:明

伍瑞隆(一五八五 — 一六六六),字国开,号铁山,晚号鸠艾山人。香山(今中山)人。弱冠补弟子员。明熹宗天启元年(一六二一)解元。明思宗崇祯十年(一六三七)副榜。初授化州教谕,修《高州府志》,以信史称,擢翰林院待诏,迁户部主事,再迁员外郎,管仓场。十五年,任河南大梁兵巡道,旋署藩臬两司。谢病归。南明绍武帝立,拜太仆寺正卿。明亡,隐居邑之鸠艾山中。卒年八十二。善诗书画,有《临云集》、《辟尘集》、《少城别业近草》、《鸠艾山人赋》等。清康熙《香山县志》卷七、清乾隆《香山县志》卷六有传。
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