红尘白发不相投，来就僧房借板头。
大士法中龙象贵，老翁心外水云浮。
长芦江静千山月，枯木岩寒一叶秋。
别后相逢重着语，牧童横笛倒骑牛。
《访雪峰真歇禅师》全文
- 拼音版原文全文
访 雪 峰 真 歇 禅 师 宋 /李 弥 逊 红 尘 白 发 不 相 投 ，来 就 僧 房 借 板 头 。大 士 法 中 龙 象 贵 ，老 翁 心 外 水 云 浮 。长 芦 江 静 千 山 月 ，枯 木 岩 寒 一 叶 秋 。别 后 相 逢 重 着 语 ，牧 童 横 笛 倒 骑 牛 。
- 翻译
- 红尘中的白发人与我不合，我来到僧舍借来木鱼敲打。
在菩萨的教法中，我像尊贵的龙象，而在世俗的心境之外，我如水云般自由漂泊。
在长芦江边，万籁俱寂，只有千山之月映照，枯木岩上，秋意已深，仅存一叶飘零。
分别之后，如果我们再次相遇，我会再次诉说，那时牧童正吹着笛子，倒骑在牛背上。
- 注释
- 红尘：指世俗社会，繁华纷扰之地。
白发：象征年老或经历沧桑。
僧房：指寺庙或修行者的居所。
板头：木鱼，僧侣敲击以诵经的工具。
大士：对菩萨的尊称，此处指佛法中的慈悲形象。
龙象：佛教比喻修行高深者，如龙和大象般尊贵。
水云浮：形容心境超脱，如水云般自由自在。
长芦江：虚构的地名，可能指江河。
千山月：描绘出宁静而广阔的自然景象。
牧童：乡村儿童，放牧者。
横笛：牧童吹奏的笛子。
倒骑牛：描绘出牧童悠闲的生活方式。
- 鉴赏
这首诗是宋代诗人李弥逊的作品，名为《访雪峰真歇禅师》。诗中表现了诗人对佛法的向往和对高僧的尊敬之情，同时也反映了诗人个人的生活状态和内心世界。
"红尘白发不相投，来就僧房借板头。" 这两句表达了诗人对于世俗纷争的厌倦，以及对于佛法的渴望。在这里，“红尘”指的是人间的繁华与混乱，而“白发”则是岁月流逝的象征。诗人觉得自己已经不属于这个世界，所以选择来到僧房中寻求一片清净之地。
"大士法中龙象贵，老翁心外水云浮。" 这两句进一步展现了诗人对佛法的崇敬和个人内心的超脱。大士指的是修行高深的大德禅师，他们在佛法中的造诣犹如龙象一般尊贵。而“老翁”则是诗人自称，表明自己已经年迈，但内心却如同水面上的云朵，自由自在，不受外界干扰。
"长芦江静千山月，枯木岩寒一叶秋。" 这两句描绘了一幅深山古寺的幽静景象。“长芦江”和“千山月”营造出一种宁静而广阔的氛围，而“枯木岩寒”则透露出一丝秋意的萧瑟感。这些自然景物在这里不仅是背景，更是诗人心境的一种写照。
"别后相逢重着语，牧童横笛倒骑牛。" 最后两句则描绘了一场离别后的偶然重逢，以及这种重逢时的情感交流。在这里，“牧童横笛倒骑牛”这一生动的画面，不仅增添了诗歌的视觉效果，也象征着一种超脱世俗、回归自然的心态。
总体而言，这首诗通过对自然景物和禅房生活的描绘，表达了诗人对于佛法的追求，以及个人心灵深处的宁静与超脱。
- 作者介绍
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李弥逊
李弥逊（1085～1153）字似之，号筠西翁、筠溪居士、普现居士等，吴县（今江苏苏州）人。大观三年（1109）进士。高宗朝，试中书舍人，再试户部侍郎，以反对议和忤秦桧，乞归田。晚年隐连江（今属福建）西山。所作词多抒写乱世时的感慨，风格豪放，有《筠溪乐府》，存词80余首。朝代：宋 号：筠西翁 籍贯：吴县（今江苏苏州） 生辰：1085～1153
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