春皇自厌花多红，欲得花颜如玉容。
春皇青女深相得，先教脸似秋霜色。
乃有雪月供光、星榆献白，斗量银汉琉璃湿。
人间美玉捣作灰，荆山昆山鬼神泣。
天上有人名玉女，投壶之外能为絮。
姑射神人会种花，先须此物为根芽。
天罅地窍掏精碎，蟾身璃领输光华。
其时正值天地交，二气上下阴阳调。
此花孕育得其正，其间邪气无纤毫。
所以其色为正色，出乎其类拔其萃。
一如君子有诸内，晬然其色见乎外。
三月将尽四月前，百花开尽春萧然。
扬州日暖花开未，春风不动花房闭。
仙掌秋高玉露浓，蛟人泣下真珠泪。
黄鹂本是花间客，啼尽好声求不得。
春皇费尽养花心，春风使尽开花力。
春归莺老花始开，谁人放出深阑来。
唐家天子太平君不见扬州后土惜琼花，鬼神守护祝史誇。
要令天下颂无双，掉头不住君王家。
支流远自灵源至，颜色虽同别名氏。
风流晚宿蝴蝶围，环佩晓聚仙人戏。
仙人已往今无踪，身在花枝窈窕中。
似闻饮中之八仙，飘飘豪气摩苍穹。
身虽可灭名不穷，魂交心与之死靡。
携化为嘉卉，促膝围春风。
请以此诗付守圃，以告游子归去无匆匆。
《聚八仙花歌赠江淮肥遁子》【宋·韩似山】春皇自厌花多红，欲得花颜如玉容。春皇青女深相得，先教脸似秋霜色。乃有雪月供光、星榆献白，斗量银汉琉璃湿。人间美玉捣作灰，荆山昆山鬼神泣。天上有人名玉女，投壶之外能为絮。姑射神人会种花，先须此物为根芽。天罅地窍掏精碎，蟾身璃领输光华。其时正值天地交，二气上下阴阳调。此花孕育得其正，其间邪气无纤毫。所以其色为正色，出乎其类拔其萃。一如君子有诸内，晬然其色见乎外。三月将尽四月前，百花开尽春萧然。扬州日暖花开未，春风不动花房闭。仙掌秋高玉露浓，蛟人泣下真珠泪。黄鹂本是花间客，啼尽好声求不得。春皇费尽养花心，春风使尽开花力。春归莺老花始开，谁人放出深阑来。唐家天子太平君不见扬州后土惜琼花，鬼神守护祝史誇。要令天下颂无双，掉头不住君王家。支流远自灵源至，颜色虽同别名氏。风流晚宿蝴蝶围，环佩晓聚仙人戏。仙人已往今无踪，身在花枝窈窕中。似闻饮中之八仙，飘飘豪气摩苍穹。身虽可灭名不穷，魂交心与之死靡。携化为嘉卉，促膝围春风。请以此诗付守圃，以告游子归去无匆匆。
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这首宋诗《聚八仙花歌赠江淮肥遁子》是韩似山所作，诗人以春皇（春天的主宰）和玉女为引，描绘了聚八仙花的独特魅力。诗中通过春皇对花色的追求，展现了花朵的纯洁和高贵，如玉容般无暇。聚八仙花在天地交合、阴阳调和之时孕育，不受邪气侵染，象征君子内在品质的体现。
诗人还借用了神话传说，如姑射神人、玉女投壶等，赋予花以仙气和神秘感。花期在春末，与扬州的气候和景色相结合，如“扬州日暖花开未”、“仙掌秋高玉露浓”，形成鲜明对比。黄鹂的啼声和蛟人的泪滴，增添了情感色彩。
最后，诗人表达了对花的珍视和对肥遁子（隐士）的寄语，希望他能欣赏这难得的美景，不必急于离去。整首诗语言优美，意境深远，富有哲理，既赞美了花的美，也寓含了对人生和自然的感悟。
太液池边月欲坠，海棠花下杨妃醉。
月照金闺春夜长，花近玉阑娇欲睡。
东风淡荡沈香亭，花间恐有流莺鸣。
玉笛声随落花去，月明不见牵牛星。
玉人巳去春无主，御沟春暖空流水。
旧时明月空自圆，花若含羞向谁语。
问夜何尝歇，殷勤六十年。
岁华催短鬓，寸晷惜担肩。
丰歉无推数，平成在事先。
人安为国瑞，谷熟是民天。
惭抚陶甄治，思将法令蠲。
云浓春气早，风静漏声传。
南陌银花遍，东郊绣壤连。
管弦喧里巷，灯火接山川。
不为私情扰，宁耽宝馔延。
祗期民俗厚，敢诩治功全。
礼让传家教，诗书戒往愆。
翠烟笼畎亩，泛泛润桑田。