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《拜长耳和尚肉身》全文
明 / 袁宏道   形式: 五言律诗  押[真]韵

轮相居然足,漆光与鉴新。

神魂知也未,爪齿幻耶真。

一个庄严佛,千年骨董人。

饶他铜与铁,到此亦成尘。

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鉴赏

这首诗是明代诗人袁宏道所作的《拜长耳和尚肉身》,通过对比和象征手法,表达了对长耳和尚肉身的敬畏与思考。

首句“轮相居然足,漆光与鉴新”以“轮相”比喻和尚的肉身,强调其经过精心保存,如同新磨的镜子般明亮,暗示肉身虽已逝去,但依然保持着某种神圣的光辉。

“神魂知也未,爪齿幻耶真”则提出了对肉身是否真的存在灵魂与意识的疑问,通过“神魂”与“爪齿”的对比,既肯定了肉身物质的存在,又暗示了其背后可能蕴含的精神与超自然力量。

“一个庄严佛,千年骨董人”将长耳和尚的肉身比作“庄严佛”,同时又将其视为“千年骨董”,既赞美了其作为宗教象征的价值,也反映了对历史遗存的珍视。

最后,“饶他铜与铁,到此亦成尘”以“铜与铁”比喻其他物质,强调即便是坚硬如铜铁之物,在时间面前也会化为尘埃,以此衬托出长耳和尚肉身的独特与不朽。

整首诗通过细腻的描绘与深刻的哲思,展现了对长耳和尚肉身的崇敬之情,同时也引发了对生命、存在与时间本质的深刻探讨。

作者介绍
袁宏道

袁宏道
朝代:明   字:中郎   号:石公   籍贯:荆州公安(今属湖北公安)   生辰:1568~1610

袁宏道(1568年12月23日─1610年10月20日),字中郎,又字无学,号石公,又号六休。湖广公安(今属湖北省公安县)人。万历二十年(1592年)进士,历任吴县知县、礼部主事、吏部验封司主事、稽勋郎中、国子博士等职,世人认为是三兄弟中成就最高者。他是明代文学反对复古运动主将,他既反对前后七子摹拟秦汉古文,亦反对唐顺之、归有光摹拟唐宋古文,认为文章与时代有密切关系。
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