人生天地间，一死非细事。
识破此条贯，八九分地位。
赵岐图寿藏，杜牧拟墓志。
祭文潜自撰，荷锸伶常醉。
此等蜕浮生，见解已不易。
齐物逍遥游，大抵蒙庄意。
圣门有大法，学者必孔自。
知生未了了，未到知死地。
原始则返终，终始本一致。
后来得西铭，精蕴发洙泗。
吾体天地塞，吾气天地帅。
一节非践形，终身莫继志。
舜功禹顾养，参全颖锡类。
伯奇令无违，申生恭不贰。
圣贤当其生，无日不惴惴。
彼岂不大观，何苦勤兴寐。
吾顺苟不亏，吾宁始无愧。
人而有所忝，旷达未足智。
卓哉居士翁，方心不姿媚。
蒙谗以去国，七年无怨怼。
风雨三间茅，松楸接苍翠。
斯丘亦乐哉，未老先位置。
宇宙如许大，岂以为敝屣。
当其归去来，致命聊自遂。
天之生贤才，初意岂无为。
民胞物同与，何莫非己累。
君方仕于朝，名高贵所萃。
乾坤父母身，方来日川至。
西铭一篇书，顺事为大义。
请君观我生，姑置末四字。
《赠莆阳卓大著顺宁精舍三十韵》【宋·文天祥】人生天地间，一死非细事。识破此条贯，八九分地位。赵岐图寿藏，杜牧拟墓志。祭文潜自撰，荷锸伶常醉。此等蜕浮生，见解已不易。齐物逍遥游，大抵蒙庄意。圣门有大法，学者必孔自。知生未了了，未到知死地。原始则返终，终始本一致。后来得西铭，精蕴发洙泗。吾体天地塞，吾气天地帅。一节非践形，终身莫继志。舜功禹顾养，参全颖锡类。伯奇令无违，申生恭不贰。圣贤当其生，无日不惴惴。彼岂不大观，何苦勤兴寐。吾顺苟不亏，吾宁始无愧。人而有所忝，旷达未足智。卓哉居士翁，方心不姿媚。蒙谗以去国，七年无怨怼。风雨三间茅，松楸接苍翠。斯丘亦乐哉，未老先位置。宇宙如许大，岂以为敝屣。当其归去来，致命聊自遂。天之生贤才，初意岂无为。民胞物同与，何莫非己累。君方仕于朝，名高贵所萃。乾坤父母身，方来日川至。西铭一篇书，顺事为大义。请君观我生，姑置末四字。
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此诗深蕴，意境辽阔。开篇即以“人生天地间，一死非细事”揭示了生与死的哲理，引出作者对生命意义的深刻思考。“识破此条贯，八九分地位”显示了诗人对于人生的理解和对待命运的态度。随后，“赵岐图寿藏，杜牧拟墓志”等句，则表明了诗人对于前贤遗风的尊崇和学习。
“祭文潜自撰，荷锸伶常醉”一段，透露出诗人在生活中的豁达与自得。接着，“此等蜕浮生，见解已不易”反映了对世事变迁、生命无常的感慨和智慧。
“齐物逍遥游，大抵蒙庄意”表达了诗人追求自然本性、顺应天命的生活态度。紧接着，“圣门有大法，学者必孔自”则显现了诗人对于圣贤之道的敬仰和个人修养的重视。
“知生未了了，未到知死地”一句，深刻揭示了生与死之间的哲理和对生命意义的探索。“原始则返终，终始本一致”则是诗人对于宇宙万物、生生不息的洞察。
“后来得西铭，精蕴发洙泗”等句，是诗人对于生活智慧的领悟和对自然之道的追求。“吾体天地塞，吾气天地帅”一段，展现了诗人对于个人与宇宙关系的深刻理解。
“一节非践形，终身莫继志”表达了诗人坚守内在修养、不随外物所动摇的品格。“舜功禹顾养，参全颖锡类”则是对古圣先贤之德的赞美和学习。
“伯奇令无违，申生恭不贰”一段，展示了诗人对于德行和道德的重视。“圣贤当其生，无日不惴惴”则反映出诗人对于品行修养的严肃态度和不断自省。
“彼岂不大观，何苦勤兴寐”表达了诗人对于生活智慧的追求和对世事变化的豁达。“吾顺苟不亏，吾宁始无愧”则是诗人对于个人修养和德行的自信。
“人而有所忝，旷达未足智”一句，揭示了诗人对于生命意义的深刻反思和对知识与智慧的追求。“卓哉居士翁，方心不姿媚”则是对卓大著顺宁精舍的赞美。
“蒙谗以去国，七年无怨怼”等句，展示了诗人对于遭遇挫折后的豁达与宽容。“风雨三间茅，松楸接苍翠”一段，则描绘出居士生活的宁静与自然和谐。
“斯丘亦乐哉，未老先位置”表达了诗人对于隐逸生活的向往和对生命意义的理解。“宇宙如许大，岂以为敝屣”则是诗人对于个人生命与广阔宇宙关系的深刻感悟。
“当其归去来，致命聊自遂”一句，揭示了诗人的生死观和对生命意义的接受。“天之生贤才，初意岂无为”则反映出诗人对于人才培养与社会责任的认识。
“民胞物同与，何莫非己累”表达了诗人对于人与自然关系的理解和个人修养的重要性。“君方仕于朝，名高贵所萃”则是对诗人自身处境的描述和自我期许。
“乾坤父母身，方来日川至”一段，展示了诗人对于宇宙万物生长变化的感慨和智慧。“西铭一篇书，顺事为大义”则是诗人对于生命意义和个人修养的总结。
最后，“请君观我生，姑置末四字”则是对读者的一种呼吁，希望通过这首诗来领悟作者对于生命、死亡和宇宙万物关系的深刻思考。
