赤棕榈笠眉毫垂，拄楖栗杖行迟迟。
时人祗施盂中饭，心似白莲那得知。
《道中逢乞食老僧》全文
- 拼音版原文全文
道 中 逢 乞 食 老 僧 唐 /贯 休 赤 棕 榈 笠 眉 毫 垂 ，拄 楖 栗 杖 行 迟 迟 。时 人 只 施 盂 中 饭 ，心 似 白 莲 那 得 知 。
- 翻译
- 戴着红棕色斗笠，额上皱纹如毫毛低垂，
手握栗木拐杖，步履蹒跚慢慢行进。
- 注释
- 赤棕榈笠：红色棕榈叶制成的斗笠。
眉毫垂：额上的皱纹像细长的眉毛。
拄楖栗杖：拄着栗木制成的手杖。
行迟迟：行走得很慢。
- 鉴赏
这首诗是唐代诗人贾岛的作品，名为《道中逢乞食老僧》。诗中通过对一个行走在路上、拄杖缓行的老僧乞讨食物的情景进行描绘，从而表达了诗人对这个老僧超然于世俗之外，心如止水的赞赏之情。
首句“赤棕榈笠眉毫垂”以鲜明的笔触勾勒出老僧头戴的一顶简陋草编斗笠，以及他那长而浓密的眉毛。斗笠在中国古代常用来遮阳挡雨，是行乞者常用的物品，而“眉毫垂”则形象地展现了老僧的年迈和修养。
接着，“拄楖栗杖行迟迟”进一步刻画出老僧手持拐杖，步履缓慢的形象。这里的“栗杖”通常是老人或行者所用，以辅助行动，而“行迟迟”则传递了一种不急不躁、心境自在的状态。
诗的后两句“时人祗施盂中饭，心似白莲那得知”表达了诗人对老僧超脱尘世，心如止水的赞美。这里的“盂中饭”象征着乞食者的清贫，而“心似白莲那得知”则用莲花出淤泥而不染的形象来比喻老僧的心性纯净，不为世间纷扰所动。
整首诗通过对乞食老僧形象的刻画，传递了一种超脱物欲、心灵宁静的美好境界，同时也反映了诗人贾岛对于这种精神状态的向往和赞赏。
- 作者介绍
-
贯休
贯休（832～912），唐末五代前蜀画僧、诗僧。俗姓姜，字德隐，婺州兰溪（今浙江兰溪市游埠镇仰天田）人。七岁出家和安寺，日读经书千字，过目不忘。唐天复间入蜀，被前蜀主王建封为“禅月大师”，赐以紫衣。贯休能诗，诗名高节，宇内咸知。尝有句云：“一瓶一钵垂垂老，万水千山得得来，”时称“得得和尚”。有《禅月集》存世。朝代：唐 字：德隐 籍贯：婺州兰溪（今浙江兰溪市游埠镇仰天田） 生辰：832～912
- 猜你喜欢
锡兰岛卧佛·其一
大风西北来，摇天海波黑。
茫茫世界尘，点点国土墨。
虽曰中国海，无从问禹迹。
近溯唐南蛮，远逮汉西域。
旧时《职贡图》，依稀犹可识。
自明遣郑和，使节驰络绎。
凡百马流种，各各设重译。
金弃铸多罗，玉环献摩勒。
每以佛光明，表颁帝威德。
苏禄率群臣，渤泥挈尽室。
阑斑被绣缦，扶服拜赤帟。
是中蛮夷长，窃号公侯伯。
比古小诸侯，尚足称蒲璧。
其他鸟了部，争亦附商舶。
有诏镇国山，碑立高百尺。
以此明得意，此刻之罘石。
及明中弃后，朝贡渐失职。
岂知蕞尔国，既经三四摘。
铁围薄福龙，大半供鸟食。
我行过九真，其次泊息力。
婆罗左右望，群岛比虮虱。
咸归西道主，尽拔汉赤帜。
日夕兴亡泪，多于海水滴。
行行复行行，便到师子国。
《锡兰岛卧佛·其一》【清·黄遵宪】大风西北来，摇天海波黑。茫茫世界尘，点点国土墨。虽曰中国海，无从问禹迹。近溯唐南蛮，远逮汉西域。旧时《职贡图》，依稀犹可识。自明遣郑和，使节驰络绎。凡百马流种，各各设重译。金弃铸多罗，玉环献摩勒。每以佛光明，表颁帝威德。苏禄率群臣，渤泥挈尽室。阑斑被绣缦，扶服拜赤帟。是中蛮夷长，窃号公侯伯。比古小诸侯，尚足称蒲璧。其他鸟了部，争亦附商舶。有诏镇国山，碑立高百尺。以此明得意，此刻之罘石。及明中弃后，朝贡渐失职。岂知蕞尔国，既经三四摘。铁围薄福龙，大半供鸟食。我行过九真，其次泊息力。婆罗左右望，群岛比虮虱。咸归西道主，尽拔汉赤帜。日夕兴亡泪，多于海水滴。行行复行行，便到师子国。
https://shici.929r.com/shici/ZUqa6uBi.html