千竿倏忽散层云,疑有风雷为骏奔。
峻擢已应烦地媪,巧裁仍复借天孙。
已惊虎豹留皮处,更看龙蛇起陆痕。
圣主工夫同造物,坐令温诏发霜根。
千竿倏忽散层云,疑有风雷为骏奔。
峻擢已应烦地媪,巧裁仍复借天孙。
已惊虎豹留皮处,更看龙蛇起陆痕。
圣主工夫同造物,坐令温诏发霜根。
这首诗是宋代诗人李吕所作,名为《宣和殿新竹应制次韵》。诗中描绘了一幅生动的自然景象,同时也蕴含了深刻的哲理。
"千竿倏忽散层云,疑有风雷为骏奔。" 这两句从宏观角度出发,展示了大自然的壮丽场面。千竿竹林中的竹叶似乎在一瞬间被强烈的风吹得四处飘散,而这股力量之大,以至于让人怀疑是否有雷霆欲起。
"峻擢已应烦地媪,巧裁仍复借天孙。" 这两句则从微观视角探讨自然法则与人类智慧之间的关系。“峻擢”指竹子直立生长,而“应烦地媪”则形容竹子的根系深入泥土,与大地紧密相连。这既表明了竹子生命力之强,也象征着诗人对自然和谐共生的赞美。
接下来的两句 "已惊虎豹留皮处, 更看龙蛇起陆痕。" 描绘了一种生生不息的自然循环。在这片竹林中,曾经有猛兽经过,留下了它们的踪迹,而现在则是龙蛇蜕变之地。这两句传达出一种生命力顽强、生态平衡的哲思。
最后两句 "圣主工夫同造物,坐令温诏发霜根。" 则将自然界的事物升华到宇宙万物共生的层面上。“圣主”指代天帝或造物者,而“工夫同造物”则是说人类的智慧与创造力和大自然并肩,共同塑造世界。这不仅彰显了诗人对自然之美的赞叹,也表达了一种宇宙观,即万物皆由天地所生,人类应当顺应自然规律。
综上所述,这首诗不仅展示了诗人的高超笔法和深厚的文化素养,还体现了中国古代哲学中“人与自然和谐共生”的核心思想。
五行在天,惟一生水。水之有本,源原于始。
潴之斯止,孰曰匪渊。道之斯达,孰曰匪泉。
盈科后进,弗停一息。维静维深,厥本乃立。
弗澄则浊,罔睹山岳。弗挠则清,毫发乃明。
挠之澄之,清浊辨焉。匪水若兹,惟人亦然。
心而弗澄,百欲是兴。身而弗挠,一私靡扰。
昔在圣贤,观厥川海。以近取譬,道无不在。
允尔泓父,逝者若斯。我告尔铭,永言服之。
仙崖蓄灵异,怪石盘空曲。
一水隔花源,千峰入茆屋。
金芝暖逾秀,瑶草寒更绿。
云中武夷仙,一一颜如玉。
白马去不归,玄猿叫相逐。
昔陪丹丘侣,酣歌紫霞谷。
鸡鸣洞天晓,落月在林木。
空瞻仙子高,旧梦那可续。
荒林激悲风,日入对樵牧。
伫立望归云,解衣田舍宿。