昔吾游箕山,朅来涉颍水。
复有许由庙,迢迢白云里。
闻君佐繁昌,临风怅怀此。
傥到平舆泉,寄谢干将里。
昔吾游箕山,朅来涉颍水。
复有许由庙,迢迢白云里。
闻君佐繁昌,临风怅怀此。
傥到平舆泉,寄谢干将里。
这首诗描绘了诗人游历箕山、颍水,途径许由庙时的景象与感受。其中,“昔吾游箕山,朅来涉颍水”两句通过对过去经历的回忆,设置了一种超脱世俗的意境。诗人在这片土地上,不仅欣赏到了自然美景,同时也感受到了一种精神上的寄托和安顿。
“复有许由庙,迢迢白云里”一句,则具体描绘了许由庙的所在及其周围环境。这里的“迢迢白云里”,不仅是对自然景观的细腻刻画,也象征着一种超凡脱俗的境界,表达了诗人对于道德高尚者的崇敬之情。
接着,“闻君佐繁昌,临风怅怀此”两句,通过传闻到的消息,知道有一位君子正在为百姓谋求繁荣昌盛。这里的“临风”,则是诗人在大自然面前,感受到了一种无法言说的哀愁和思念之情。这不仅表现了诗人对理想人物的怀念,也反映出诗人内心对于美好事物的向往。
最后,“傥到平舆泉,寄谢干将里”两句,通过设想未来可能到达的地点——平舆泉,并表达了一种想要传递感激之情的愿望。这里的“干将”,应指的是古代忠诚有功的人物,其在此处使用,意味着诗人对那位君子的崇敬和感激,以及希望能够报答这份恩德。
整首诗通过景物的描写和内心世界的抒发,展现了诗人的高洁情操和深厚情感,是一篇集自然美与人文精神于一体的佳作。
西林师住西林庵,在山不识庐山面。
昨持斋钵出山来,仿佛白莲社中见。
自言祝发从安国,玄奘世系生同县。
旋入延恩主法筵,重开灵境新禅院。
半偈语翻千佛场,瓣香缘结三生善。
当时知识尽名流,过去光阴如掣电。
为宏道愿舍丛林,桑下已辞三宿恋。
不招云侣不把茅,一瓢今挂杨街堰。
吾闻师言增太息,世出世间遇随变。
曾闻茎草化金身,会见淘沙得精饭。
槛外青山祇树深,门前流水经溪滟。
西林原不让东林,立地谁坚清净愿。
社中若继远公游,选胜何如选佛遍。
鲁恭王坏孔子宅,丝竹之音出四壁。
中有古文维《尚书》,安国得之如拱璧。
奏朝拟请立学官,巫蛊事起遂中格。
公孙嗣位耽名律,博陆不学遗经籍。
升平尚亡三箧书,况值渐台兵火迫。
张霸伪篇纷然淆,七纬书尤声赫赩。
白水真人亦好谶,明章后始垂典册。
马郑大儒皆读纬,谁从孔壁探旧策。
高密未观真古文,遇所引书皆注逸。
典宝鸠方赝鼎陈,汩作九共争指摘。
何人私获安国书,匹夫怀璧深藏匿。
永嘉之乱戎车逼,浮江遂逐五马迹。
斯文天道呵护深,先圣神灵永珍锡。
至宝谁呈喜璧全,豫章内史梅名赜。
黑白辨矣定一尊,《释文》《正义》确不易。
六朝以来无间然,千余年人心帖怿。
刘氏知几著《史通》,亦为古文并赤帜。
帝王之道本于心,中多二帝派传嫡。
岂惟渊云梦未窥,董贾犹为户外客。
何物小儒作疏证,邪辞欲夺谈经席。
毛氏亦好诋前贤,《仪礼》妄思辞而辟。
说《诗》斥《序》考亭功,毛力攻朱如劲敌。
独为此书树屏藩,十目罗罗应纪绩。
《书尚书古文孔传后》【清·伊朝栋】鲁恭王坏孔子宅,丝竹之音出四壁。中有古文维《尚书》,安国得之如拱璧。奏朝拟请立学官,巫蛊事起遂中格。公孙嗣位耽名律,博陆不学遗经籍。升平尚亡三箧书,况值渐台兵火迫。张霸伪篇纷然淆,七纬书尤声赫赩。白水真人亦好谶,明章后始垂典册。马郑大儒皆读纬,谁从孔壁探旧策。高密未观真古文,遇所引书皆注逸。典宝鸠方赝鼎陈,汩作九共争指摘。何人私获安国书,匹夫怀璧深藏匿。永嘉之乱戎车逼,浮江遂逐五马迹。斯文天道呵护深,先圣神灵永珍锡。至宝谁呈喜璧全,豫章内史梅名赜。黑白辨矣定一尊,《释文》《正义》确不易。六朝以来无间然,千余年人心帖怿。刘氏知几著《史通》,亦为古文并赤帜。帝王之道本于心,中多二帝派传嫡。岂惟渊云梦未窥,董贾犹为户外客。何物小儒作疏证,邪辞欲夺谈经席。毛氏亦好诋前贤,《仪礼》妄思辞而辟。说《诗》斥《序》考亭功,毛力攻朱如劲敌。独为此书树屏藩,十目罗罗应纪绩。
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学者急治生,岂为忧不足。
衣食无所求,乃得立边幅。
入世重廉耻,务本贵菽粟。
养心亦养身,保身如保玉。
玉碎难再完,身失焉能赎。
桑田有典型,种爇若先觉。
杨园非农家,排纂到耕牧。
殆恐士习移,欲将古风复。
带经本可锄,《汉书》挂牛角。
从来英雄人,大半兼耕读。