春工知君亦好奇,倚槛山丹开压枝。
山城何人识国艳,中州对此称花时。
新诗秀色摇京洛,词锋生使侵疆拓。
金明钓赏思见之,贡花驿使来莫迟。
春工知君亦好奇,倚槛山丹开压枝。
山城何人识国艳,中州对此称花时。
新诗秀色摇京洛,词锋生使侵疆拓。
金明钓赏思见之,贡花驿使来莫迟。
这首诗描绘了春天里牡丹盛开的景象,诗人胡寅以赞赏的口吻向元衡表达了对牡丹的喜爱。首句“春工知君亦好奇”暗示了牡丹的盛开是春天的巧妙安排,迎合了友人的好奇心。次句“倚槛山丹开压枝”形象地描绘了牡丹花开得繁盛,仿佛要压弯枝头,色彩鲜艳如山丹。
诗人接着感慨山城之人可能并不了解牡丹的国色天香,但在中原地区,牡丹被视为花中珍品,正值赏花的好时节。“新诗秀色摇京洛”赞美牡丹的美带动了京城洛阳的文人墨客的创作热情,他们的诗歌才华仿佛因牡丹而生,扩展了文学疆界。
最后两句“金明钓赏思见之,贡花驿使来莫迟”表达了诗人期待能在金明池畔欣赏到这美丽的牡丹,并希望负责进献花朵的使者能尽快送达,以便尽早一睹芳华。整首诗通过牡丹的盛开,展现了诗人对艺术与自然美的追求,以及对友情的珍视。
实相无空无不空,将不空执尚违宗。
一多无位谁分别,万象森罗一镜中。
庵本非庵开不开,灵知自性即如来。
寻源穷处烟霞伴,南岭风光近日回。
上无片瓦下无锥,被喧卜静了无依。
多求欲叩无心者,既了无心岂是非。
若将色见普庵人,未免随流不契津。
千里无来同受用,纵横妙用自家珍。
莫怪渠侬不出头,了心非相永无求。
相逢谁觉梦中梦,浪静闲乘般若舟。
普庵识心达理,不是胡言乱语。
教化三千大千,个个透泥入水。
应无所住生心,更不祭神拜鬼。
时中净念法身,何假烧钱化纸。
不被邪魔所惑,各各尽淘真理。
亦非夜聚晓散,亦不远寻山水。
亦不发愿烧香,亦不弃离妻子。
不啖众生血味,便敬六亲九祖。
誓不饮酒猖狂,不入牢狱苦楚。
见利便不干心,处处如钦父母。
你争无明人我,我自无可作做。
修桥补路随缘,身作山河国土。
供养大地含灵,上愿皇图永固。
时时风调雨顺,日日民歌乐舞。
皆因自性天真,永不入他门户。
如今一物无求,不著邪魔祛使。
不离当处湛然,运水搬柴佛事。
何须打铙击钹,岂用槌钟击鼓。
饶舌合掌归依,早被参方取怒。
只心普遍莲花,何异西方净土。
自古本自无迷,今本何曾有悟。
设有三乘五教,也似添盐和醋。
生死涅槃如梦,佛说无所作做。
更问达磨西来,他亦别无门路。
直指人心是佛,不可更移一步。
才有丝发是非,便入魔家邪户。
死中得活之人,诸佛龙天守护。
斩钉截铁丈夫,这个凡夫了事。
如今人赞神钦,万劫群灵仰慕。
到此若不回心,岂识摩尼宝库。
自利利他不竭,经劫且无怕怖。
披云啸月吟古风,透石穿山谈正法。
只个心如巧画师,只个身如无缝塔。
东村老婆是我娘,爷是南门张大伯。
《达理歌》【宋·释印肃】普庵识心达理,不是胡言乱语。教化三千大千,个个透泥入水。应无所住生心,更不祭神拜鬼。时中净念法身,何假烧钱化纸。不被邪魔所惑,各各尽淘真理。亦非夜聚晓散,亦不远寻山水。亦不发愿烧香,亦不弃离妻子。不啖众生血味,便敬六亲九祖。誓不饮酒猖狂,不入牢狱苦楚。见利便不干心,处处如钦父母。你争无明人我,我自无可作做。修桥补路随缘,身作山河国土。供养大地含灵,上愿皇图永固。时时风调雨顺,日日民歌乐舞。皆因自性天真,永不入他门户。如今一物无求,不著邪魔祛使。不离当处湛然,运水搬柴佛事。何须打铙击钹,岂用槌钟击鼓。饶舌合掌归依,早被参方取怒。只心普遍莲花,何异西方净土。自古本自无迷,今本何曾有悟。设有三乘五教,也似添盐和醋。生死涅槃如梦,佛说无所作做。更问达磨西来,他亦别无门路。直指人心是佛,不可更移一步。才有丝发是非,便入魔家邪户。死中得活之人,诸佛龙天守护。斩钉截铁丈夫,这个凡夫了事。如今人赞神钦,万劫群灵仰慕。到此若不回心,岂识摩尼宝库。自利利他不竭,经劫且无怕怖。披云啸月吟古风,透石穿山谈正法。只个心如巧画师,只个身如无缝塔。东村老婆是我娘,爷是南门张大伯。
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子静野鹿性,萧散逃絷鞿。
倚诗以为田,曾弗忧年饥。
诗肠有馀积,诗貌无多肥。
朝吟暮亦吟,吐屑常霏霏。
糟粕三百篇,自能发天机。
两脚走黄土,颇若知音稀。
多时不相逢,念尔魂梦飞。
何当抱诗来,共食山中薇。