天地之气秋惟清,清之极者为圣人。
惟皇降衷本均平,贤愚美恶气质成。
有伟易岩万人英,圣涯涵泳心即经。
人心道心惟一精,怡然融液万理明。
矩度迥出风尘表,视履元吉祥素考。
义利两关路分晓,富贵功名何足道。
一枝绿玉畅幽声,殷勤拜捧寿吾兄。
明朝西现长庚星,芒寒色正占千龄。
老而有子希世珍,一念种出无边春。
它年头角昂俊声,安车迎养双朱轮。
天地之气秋惟清,清之极者为圣人。
惟皇降衷本均平,贤愚美恶气质成。
有伟易岩万人英,圣涯涵泳心即经。
人心道心惟一精,怡然融液万理明。
矩度迥出风尘表,视履元吉祥素考。
义利两关路分晓,富贵功名何足道。
一枝绿玉畅幽声,殷勤拜捧寿吾兄。
明朝西现长庚星,芒寒色正占千龄。
老而有子希世珍,一念种出无边春。
它年头角昂俊声,安车迎养双朱轮。
这首诗是宋代诗人王柏的作品,名为《用易岩韵寿易岩》。从内容上看,这是一首贺寿诗,诗中充满了祝福和赞美之词。
“天地之气秋惟清,清之极者为圣人。”开篇即以宏大的笔触描绘出自然界的清新之气,并将这种至高无上的清净比喻为圣人的境界,显示了诗人对于寿星者的崇高敬意。
“有伟易岩万人英,圣涯涵泳心即经。”这里,“伟易岩”应指寿星者,"万人英"则是赞美其卓尔不群的才华和品格,而“圣涯涵泳心即经”则表达了诗人对其高尚品德和内在修养的钦佩。
“人心道心惟一精,怡然融液万理明。”这两句强调了人心与道心的统一,以及这种纯粹的心性能够使得万物明澈,显示出诗人对于寿星者内在修养和外在影响力的赞赏。
“矩度迥出风尘表,视履元吉祥素考。”这里,“矩度迥出”形容的是寿星者的品德如同标尺一般的高标准,而“视履元吉祥素考”则是对其一生行径的美好祝愿。
“义利两关路分晓,富贵功名何足道。”这两句表达了诗人对于功名和富贵的超然态度,以及对寿星者能够辨识义与利、明智选择的人生道路的赞赏。
“一枝绿玉畅幽声,殷勤拜捧寿吾兄。”诗中通过“一枝绿玉”来比喻寿星者的高洁品德,而“殷勤拜捧寿吾兄”则是表达对其深切的祝福和敬意。
“明朝西现长庚星,芒寒色正占千龄。”这里,“明朝西现长庚星”形容的是吉祥之星的出现,而“芒寒色正占千龄”则是预示了寿星者将享有长久的福寿。
“老而有子希世珍,一念种出无边春。”这两句表达了对寿星者晚年得子的喜悦,以及这种美好如同无限春天一般延绵不绝。
“它年头角昂俊声,安车迎养双朱轮。”结尾处,“它年头角昂俊声”描绘的是寿星者的子孙满堂,声势显赫的景象,而“安车迎养双朱轮”则是对其晚年得以安享天伦之福的美好祝愿。
总体而言,这首诗通过精巧的语言和深厚的情感,对寿星者进行了全面的赞颂,表现出了诗人高超的艺术造诣和深邃的思想情操。
凌晨多爽气,小驻依薜萝。
白云补石罅,清风出岩阿。
朝旭华远岫,残星逗遥波。
露珠何的烁,草木争阿傩。
凭栏供眺望,即景还摩挲。
萧然拟出世,其如骨肉何。
空谷无人来,当昼乃逾静。
峰高绝鸟喧,露圆筛日影。
余墨剩浅池,微香发古鼎。
更衣翻短襦,盥手汲素绠。
瞑目得奇观,漱津当香茗。
习静垂湘帘,午钟发深省。