宝石当年琢帝青，浮波不异木杯轻。
传灵已历乾陀国，乞食曾来舍卫城。
渔父得时初洗献，法王在日每擎行。
寺僧见客休频出，恐有藏龙此内惊。
《开元寺石钵》全文
- 鉴赏
这首明代诗人高启的《开元寺石钵》描绘了一件珍贵的宝石制成的石钵，它曾被皇帝亲自赏赐，寓意尊贵。石钵在水上漂浮如同木杯般轻盈，显示出其非凡工艺。它的历史渊源深远，曾随僧侣游历至乾陀国，甚至在乞食途中来到舍卫城，充满了传奇色彩。
石钵在渔夫洗净后会被献上，也曾伴随法王出行，可见其在宗教活动中的重要地位。寺僧们对石钵十分珍视，当有客人来访时，他们都不愿轻易将其展示，生怕惊动了可能隐藏在其中的神龙，体现了对圣物的敬畏和保护之情。
整首诗通过石钵的叙述，展现了历史的沉淀与神秘，以及人们对神圣物品的尊重与传承。
- 作者介绍
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高启
高启（1336－1374），汉族，元末明初著名诗人，文学家。字季迪，号槎轩，长洲（今江苏苏州市）人。元末隐居吴淞青丘，自号青丘子。高启才华高逸，学问渊博，能文，尤精于诗，与刘基、宋濂并称“明初诗文三大家”，又与杨基、张羽、徐贲被誉为“吴中四杰”，当时论者把他们比作“初唐四杰”。又与王行等号“北郭十友”。明洪武初，以荐参修《元史》，授翰林院国史编修官，受命教授诸王。擢户部右侍郎，力辞不受。朝代：明 字：季迪 号：槎轩 籍贯：江苏苏州 生辰：1336－1373
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《琴山十章》【明·霍韬】于昭上帝，毓灵下土。衷极储精，太和流布。衷和流布，区宇瀰濩，区宇瀰濩。山岳上凝，江河下注。衷和氤氲，物各备具。物具衷和，人得其粹。五性出矣，七情生生。不愆以忒，乃全厥原。全复厥原，为人之门。厥复如何，远取诸物，近取诸身。近取如何，我身备有。手足发肤，耳目鼻口。形宫而乖，五性是谬。形官而理，五性顺受。君子有要，天君中寂，性情弗忒。性情如何，远取诸物。取之如何，性情是适。定性闲情，率由中宅。虽曰中宅，亦赖外域。域之孔固，中乃弗忒，是作性则。取物如何，维我宜之。我宅我里，琴山维之。维此琴山，实我仪之。煦日流矣，和风披矣。登山歌以谣矣，乐以忘归矣。于戏，韶石奚为，以慰我思。我思琴山，千里而遥。昔我植竹，于山之腰。山侧水流，昔我洗瓢。鱼游水渚，鹤企松标。松风萧萧，竹风翛翛，依稀虞韶。虞韶千古，寄我琴山。山石凤跂，山花锦囊。天风为弦，得趣忘弹。爰我良朋，于山之间。尊酒颐颜，性怡情闲，和乐且耽。耽乐君子，既和乃心，乃和乃身。身心和矣，暨厥家人。家人和矣，暨阙万民。万民和矣，奏泰和音。泰和奏矣，谁瑟谁琴。谁琴谁瑟，高山流水。知音伊谁，韶石之子。匪伊子之知，天风洗耳。岂曰洗耳，亦洗心髓。心灵耳通，泰和之音是俟，泰和之音是俟。泰和远矣，得见其像。像托伊何，琴山之上。琴山之水，琴山之云。望望水云，悠悠我心。旧盟猿鹤，投我好音。岂曰耽乐，猿鹤遗之音。
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