淮汴初丧乱，蒋山烽火起。
与君随亲族，奔迸辞故里。
京口附商客，海门正狂风。
忧心不敢住，夜发惊浪中。
云开方见日，潮尽炉峰出。
石壁转棠阴，鄱阳寄茅室。
淹留三十年，分种越人田。
骨肉无半在，乡园犹未旋。
尔家习文艺，旁究天人际。
父子自相传，优游聊卒岁。
学成不求达，道胜那厌贫。
时入闾巷醉，好是羲皇人。
顷因物役牵，偶逐簪组辈。
谤书喧朝市，抚己惭浅昧。
世业大小礼，近通颜谢诗。
念渠还领会，非敢独为师。
《抚州对事后送外生宋垓归饶州觐侍呈上姊夫》全文
- 拼音版原文全文
抚 州 对 事 后 送 外 生 宋 垓 归 饶 州 觐 侍 呈 上 姊 夫 唐 /戴 叔 伦 淮 汴 初 丧 乱 ，蒋 山 烽 火 起 。与 君 随 亲 族 ，奔 迸 辞 故 里 。京 口 附 商 客 ，海 门 正 狂 风 。忧 心 不 敢 住 ，夜 发 惊 浪 中 。云 开 方 见 日 ，潮 尽 炉 峰 出 。石 壁 转 棠 阴 ，鄱 阳 寄 茅 室 。淹 留 三 十 年 ，分 种 越 人 田 。骨 肉 无 半 在 ，乡 园 犹 未 旋 。尔 家 习 文 艺 ，旁 究 天 人 际 。父 子 自 相 传 ，优 游 聊 卒 岁 。学 成 不 求 达 ，道 胜 那 厌 贫 。时 入 闾 巷 醉 ，好 是 羲 皇 人 。顷 因 物 役 牵 ，偶 逐 簪 组 辈 。谤 书 喧 朝 市 ，抚 己 惭 浅 昧 。世 业 大 小 礼 ，近 通 颜 谢 诗 。念 渠 还 领 会 ，非 敢 独 为 师 。
- 翻译
- 淮河和汴水地区初遭战乱，蒋山燃起了烽火。
我与你跟随亲人逃难，离开故乡四处奔波。
我们在京口搭上商船，海门正刮着猛烈的风暴。
心中忧虑无法停留，夜晚乘浪出发，惊心动魄。
云散后才见到阳光，潮退后露出炉峰山色。
石壁转过处有棠阴，我们在鄱阳搭建茅屋暂居。
在这里滞留了三十年，耕种越人的田地。
亲朋骨肉如今无几，家乡仍未回返。
你们家族擅长文艺，深入探究天地人间的道理。
父子间世代相传，悠闲度日以终老。
学业有成却无意显达，只因道义胜过对贫穷的厌恶。
有时在街巷中饮酒作乐，仿佛回到了远古淳朴的人类时代。
最近被世俗事务牵累，偶尔也加入官场行列。
面对世间的诽谤和喧嚣，自感浅薄惭愧。
我们的家风传承了世代的大礼，近似于颜渊、谢安的诗风。
想到你们还能理解这些，我并非自视清高，只想做引导者而非教师。
- 注释
- 丧乱：战乱。
烽火：战争中的报警信号。
奔迸：仓皇逃窜。
京口：古代地名，今江苏镇江。
海门：江海口。
淹留：长期停留。
越人：古代南方的民族。
世业：家族传统或事业。
颜谢：颜渊、谢安，皆为古代贤士。
渠：你。
独为师：独自成为老师。
- 鉴赏
这首诗描绘了诗人在动荡的时世中，随亲族逃难的情景。淮河与汴水一带战乱不断，烽火警报频传，诗人不得不离别故土，与亲人一起奔波流离。在这样的背景下，诗人的心情自然是忧虑重重，不敢停留，只得夜发惊涛中。
然而，即便是在这样的危难之际，诗人也没有忘记自己的学问和家风。诗中的“尔家习文艺，旁究天人际”一句，显示了诗人家庭的文化底蕴和对知识的追求。而“父子自相传，优游聊卒岁”则表明了这种文化传统得以延续，并且保持着一种淡泊名利、自我满足的生活态度。
诗中还流露出诗人对于世俗功业的看法，如“学成不求达，道胜那厌贫”，表达了一种超然物外、不以物喜的哲学思考。此外，“时入闾巷醉，好是羲皇人”一句，则透露出诗人对于古代圣贤的向往和自诩。
在后半部分，诗人的情感变得更加低沉和内省。面对世事的变迁和个人命运的无常，诗人不免有所触动和反思，如“谤书喧朝市，抚己惭浅昧”一句，显示了诗人对于自己过往行为的检讨和悔恨。
总体而言，这首诗通过对个人经历与家庭传统的回顾，展示了一种深沉的人文关怀和历史感。诗人在动荡的时代背景下，保持着自己的文化自信和精神独立，同时也表现出了对于世事变迁的洞察和内心的平静。
- 作者介绍
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戴叔伦
戴叔伦(732—789)，唐代诗人，字幼公（一作次公），润州金坛(今属江苏常州)人。年轻时师事萧颖士。曾任新城令、东阳令、抚州刺史、容管经略使。晚年上表自请为道士。其诗多表现隐逸生活和闲适情调，但《女耕田行》、《屯田词》等篇也反映了人民生活的艰苦。论诗主张“诗家之景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前”。其诗体裁皆有所涉猎。朝代：唐 字：幼公（一作次公） 籍贯：润州金坛(今属江苏) 生辰：732—789
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