罗生画手今所无，游戏乃作鬼董狐。
希求虚怯堕彼趣，修罗岂与人群殊。
以清净眼烛幽昧，出神通力追形模。
你弥游观怛犁御，五百城渚环睢盱。
华鬘象马有威德，蓬裸或被诸天驱。
佛云饿鬼三十六，针毛炬口焦皮肤。
亿耳索水那得饮，造十恶业生三途。
兴酣泼墨写精怪，青林月黑烟模糊。
髑髅人立相向语，阴风飒飒鸺鹠呼。
魌头硕腹厥状丑，伶仃瘦骨撑朽株。
奇鬼搏人面蓝色，勒那绣利招其徒。
谁持敝盖插蕉扇，强者颐指弱者趋。
爱河沈溺不知厌，韶颜一瞬鸠槃荼。
无常旁瞰吁可畏，譬若灌顶凉醍醐。
罗生写此非玩世，愿离五欲求真吾。
贪嗔痴爱皆妄想，神识昏惰空顽躯。
刘龙营财笑抚掌，送人作郡遭揶揄。
得钱肯许定伯卖，醉归勿倩黎邱扶。
坡公好说姑忘听，阮瞻持论无乃迂。
然犀照水太相逼，铸鼎象物畴能逋。
道子曾摹地狱相，龚开亦有搜山图。
荒唐吊诡擅能事，要从恐怖生怡娱。
请君盥手绘大士，慈云香海青莲趺。
竹林昼静散花雨，杨枝甘露沾冥途。
一切有情尽回向，群生各得衣中珠。
夔魖罔两久潜匿，烟云变灭归须臾。
青天白日大欢喜，辟邪安用悬桃符。
《罗两峰画鬼趣图》【清·王嵩高】罗生画手今所无，游戏乃作鬼董狐。希求虚怯堕彼趣，修罗岂与人群殊。以清净眼烛幽昧，出神通力追形模。你弥游观怛犁御，五百城渚环睢盱。华鬘象马有威德，蓬裸或被诸天驱。佛云饿鬼三十六，针毛炬口焦皮肤。亿耳索水那得饮，造十恶业生三途。兴酣泼墨写精怪，青林月黑烟模糊。髑髅人立相向语，阴风飒飒鸺鹠呼。魌头硕腹厥状丑，伶仃瘦骨撑朽株。奇鬼搏人面蓝色，勒那绣利招其徒。谁持敝盖插蕉扇，强者颐指弱者趋。爱河沈溺不知厌，韶颜一瞬鸠槃荼。无常旁瞰吁可畏，譬若灌顶凉醍醐。罗生写此非玩世，愿离五欲求真吾。贪嗔痴爱皆妄想，神识昏惰空顽躯。刘龙营财笑抚掌，送人作郡遭揶揄。得钱肯许定伯卖，醉归勿倩黎邱扶。坡公好说姑忘听，阮瞻持论无乃迂。然犀照水太相逼，铸鼎象物畴能逋。道子曾摹地狱相，龚开亦有搜山图。荒唐吊诡擅能事，要从恐怖生怡娱。请君盥手绘大士，慈云香海青莲趺。竹林昼静散花雨，杨枝甘露沾冥途。一切有情尽回向，群生各得衣中珠。夔魖罔两久潜匿，烟云变灭归须臾。青天白日大欢喜，辟邪安用悬桃符。
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这首清代王嵩高的《罗两峰画鬼趣图》是一首描绘画家罗两峰作品的诗，通过对画中鬼怪形象的细腻描绘，展现了罗生的独特艺术风格和深刻寓意。诗人首先赞赏罗生的画技超凡，将鬼神描绘得栩栩如生，既有生动的细节，又有深沉的哲理。
诗中提到的"鬼董狐"和"修罗"，是佛教中的概念，暗示了画中的角色并非单纯恐怖，而是寓含着善恶轮回的教义。通过"清净眼烛幽昧"和"神通力追形模"，诗人赞美罗生能够洞察幽微，揭示出超越世俗的智慧力量。
接着，诗人描述了画面中的各种鬼怪，如华鬘象马、饿鬼、奇鬼等，它们形态各异，有的威严，有的凄惨，反映出人生的苦乐和善恶报应。诗人借此警示世人，勿陷入贪嗔痴爱的陷阱，追求真实自我。
最后，诗人借用典故，批评了那些追求物质利益的人，如刘龙和阮瞻，而推崇罗生的创作意图，希望人们能从他的画中领悟到无常和慈悲，从而洗涤心灵，远离欲望。
整首诗语言生动，富有象征，既是对罗两峰画作的赞美，也是对人生哲理的探讨，具有较高的艺术价值和思想深度。
将漕烦明府，东游慰越吟。
斲冰虽楚水，乘兴即山阴。
去去陶嘉月，悠悠见子衿。
因君倚城阙，送目乱愁心。
旦上天禄阁，暮直承明庐。
避喧虽足慰，取适固已疏。
佳雨及我暇，兹晨殊晏如。
紾絺委冠带，高枕睨庭除。
熏风散微凉，润气浮郊墟。
沸声涌江濑，暝色晦绮疏。
惊电时烁目，疾雷不废书。
商歌勤金石，尘谷盈蛙鱼。
此乐不可改，古人良起予。
惜无同音赏，幽独成离居。
闻君达亹亹，樽酒会朋裾。
高贤卧家巷，固多长者车。
宁无寂寞者，闭关讲玄虚。