竺国轮回说，诬民断勿疑。
还知已死后，即是未生时。
六道何凭考，三身故强推。
反终更原始，不寐试深思。
《不寐十首·其九》全文
- 注释
- 竺国：古代印度的一个地区。
轮回：佛教中生死轮回的概念。
诬民：欺骗民众。
勿疑：不要轻易怀疑。
已死：死亡。
未生：新生或轮回中的下一个生命阶段。
六道：佛教中的六界（天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱）。
三身：佛家所说的法身、报身和化身。
强推：勉强推断。
反终：返回终点。
不寐：深夜不眠。
深思：深入思考。
- 翻译
- 竺国轮回之说，百姓不应轻易怀疑。
了解死后并非终结，而是新生的开始。
六道的存在难以证实，三身理论勉强推断。
生命循环往复，从终点回到起点，深深思考吧。
- 鉴赏
这首诗是宋末元初的诗人方回所作，名为《不寐十首（其九）》。从内容来看，这是一首探讨生命与死亡、轮回与本质的禅诗。诗中通过对话的形式，表达了对生死循环和佛教六道轮回的深刻理解。
"竺国轮回说，诬民断勿疑" 这两句开篇提出了一个哲学命题，即生命的轮回（轮回）与对民众错误的判断。这里的“竺国”可能指的是佛教中的概念，象征着宇宙或精神世界，而“轮回说”则是佛教中关于生死循环的理论。
"还知已死后，即是未生时" 这句话深刻地表达了时间与生命关系的哲学思考。诗人通过这句诗传递出一种对时间的超然感受，即死亡之后又回到未生的状态，这种观念在佛教中被称为“无始无终”。
"六道何凭考，三身故强推" 这两句提到了佛教中的两个重要概念。六道指的是生死轮回的六个境界（地狱、饿鬼、畜生、阿修罗人、人、天），而“三身”则是佛教中对菩萨或佛陀的三种不同形态的称呼，分别为法身（真实不变的本体）、报身（因果报应所现的身体）、化身（为了度化众生而变化的身体）。诗人通过提问和推断的方式，表达了对这些抽象概念的探索与理解。
"反终更原始，不寐试深思" 最后两句则是诗人的自我反省和对内在真理的追寻。这里的“反终”可能指的是返回或回归，而“更原始”则暗示了对本源或最初状态的追求。"不寐试深思"则表达了诗人对于这些哲学问题持续深入思考而未有定论的心态。
总体来说，这首诗是诗人通过佛教理论来探讨生命意义和宇宙真理的作品，展现了宋末元初时期文化思想交流的丰富性。
- 作者介绍
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方回
（1227—1307）宋元间徽州歙县人，字万里，号虚谷。幼孤，从叔父学。宋理宗景定三年进士。初媚贾似道，似道败，又上十可斩之疏。后官知严州，以城降元，为建德路总管。寻罢归，遂肆意于诗。有《桐江集》、《续古今考》，又选唐宋以来律诗，为《瀛奎律髓》。朝代：宋 字：万里 号：虚谷 籍贯：宋元间徽州歙县 生辰：1227—1307
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