扈从登封告成颂应制全文|注释|赏析|拼音版

《扈从登封告成颂应制》全文

唐 / 宋之问形式: 排律押[虞]韵

御路回中岳，天营接下都。

百灵无后至，万国竞前驱。

文卫严清跸，幽仙读宝符。

贝花明汉果，芝草入尧厨。

济济衣冠会，喧喧夷夏俱。

宗禋仰神理，刊木望川途。

抚己贫非病，时来本不愚。

愿陪丹凤辇，率舞白云衢。

应制登高

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拼音版原文全文

扈hù从cóng登dēng封fēng告gào成chéng颂sòng应yìng制zhì

唐táng / 宋sòng之zhī问wèn

御yù路lù回huí中zhōng岳yuè，天tiān营yíng接jiē下xià都dōu。
百bǎi灵líng无wú后hòu至zhì，万wàn国guó竞jìng前qián驱qū。

文wén卫wèi严yán清qīng跸bì，幽yōu仙xiān读dú宝bǎo符fú。
贝bèi花huā明míng汉hàn果guǒ，芝zhī草cǎo入rù尧yáo厨chú。

济jì济jì衣yī冠guān会huì，喧xuān喧xuān夷yí夏xià俱jù。
宗zōng禋yīn仰yǎng神shén理lǐ，刊kān木mù望wàng川chuān途tú。

抚fǔ己jǐ贫pín非fēi病bìng，时shí来lái本běn不bù愚yú。
愿yuàn陪péi丹dān凤fèng辇niǎn，率lǜ舞wǔ白bái云yún衢qú。

注释: 御路：皇家专用的道路。
中岳：指中国的五大名山之一，中岳嵩山。
天营：指天子的行营或驻地。
下都：古代对陪都或皇城的称谓。
百灵：泛指各种神灵。
万国：形容众多的国家或部落。
竞前驱：争相向前引导。
文卫：文官和武将。
清跸：清理道路，确保皇帝出行安全。
幽仙：隐居的仙人。
宝符：珍贵的符咒或法旨。
贝花：珍贵的花朵，比喻美好之物。
汉果：可能指代汉朝的文化成果或象征繁荣。
芝草：灵芝，常被视为吉祥之物。
尧厨：尧帝的厨房，这里比喻皇家的饮食。
济济：众多的样子。
衣冠会：指士大夫或贵族的聚会。
夷夏：古代指中原民族和四方少数民族，这里泛指各族人民。
宗禋：对祖先的祭祀。
神理：神明的旨意。
刊木：砍伐树木，开路之意。
川途：河流与道路，喻指交通要道。
抚己：自我反省。
贫非病：贫穷不是因为身体有病，而是其他原因。
时来：时机到来。
不愚：不显得愚蠢，即有机会展现才华。
丹凤辇：帝王所乘的华丽车辆，常以凤凰为装饰。
白云衢：白云覆盖的大道，比喻高尚或理想的道路。

翻译: 皇家车队绕行中岳山，天子行营接连皇城下。
各方神灵无一迟到，万国使者争先恐后前行。
文武官员严守清道戒备，隐居仙人诵读神圣法旨。
珍稀花卉照亮了汉朝的果实，灵芝草被送进了尧帝的厨房。
众多衣冠楚楚者汇聚一堂，喧闹声中夷狄与华夏混杂。
宗庙祭祀仰赖神明旨意，砍削树木期盼河道路畅。
反省自己贫穷非因病患，时机来临时本不显得愚蠢。
希望伴随帝王的车辇，一同在白云大道上起舞。

鉴赏

这首诗描绘了皇帝巡幸中岳（即太行山）的盛况，展现了古代帝王封禅祭天的宏大场面。诗中的意象丰富，语言华丽，是研究唐代宫廷文化和文学艺术的重要资料。

"御路回中岳，天营接下都" 二句，通过对皇帝行进路线的描述，设定了整个诗篇的高贵气氛，同时暗示了一种超凡脱俗的境界。"百灵无后至，万国竞前驱" 展现了随行文武百官和各国使节的盛大场面，以及他们对皇帝的尊崇。

"文卫严清跸，幽仙读宝符" 两句，则通过对仪仗队伍和祭祀活动的描写，更深化了宗教与政治合一的主题。"贝花明汉果，芝草入尧厨" 描绘了一种祥瑞降临的景象，加强了整个场面的神圣感。

"济济衣冠会，喧喧夷夏俱" 两句，展示了文臣武将汇聚一堂的盛况，以及他们共同庆祝这隆重时刻的情形。"宗禋仰神理，刊木望川途" 展现了诗人对自然山水之美的赞赏，同时也反映出皇帝登封的庄严肃穆。

"抚己贫非病，时来本不愚" 一句，可能是诗人表达自己内心的感慨，或许是在强调自己的清醒与坚守。最后两句 "愿陪丹凤辇，率舞白云衢" 表达了诗人对皇帝的忠诚，以及希望能够追随皇帝参与这盛大典礼的心愿。

整首诗通过对皇权和封禅活动的描绘，不仅展示了当时社会的等级秩序，更体现了古代中国文人的政治理想和审美追求。

作者介绍: 宋之问
朝代：唐字：延清籍贯：汾州（今山西汾阳市）生辰：约656 — 约712

宋之问（约656 — 约712），字延清，名少连，汉族，汾州（今山西汾阳市）人，初唐时期的诗人，与沈佺期并称“沈宋”。唐高宗上元二年（675），进士及第，当时掌握实权的是武则天，富有才学的宋之问深得赏识，被召入文学馆，不久出授洛州参军，永隆元年（681），与杨炯一起进入崇文馆任学士。与陈子昂、卢藏用、司马承祯、王适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知章称为仙宗十友。

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