长史画神独感神，高步区中无两人。
雅而逸，高且真，形生虚无忽可亲。
降魔大戟缩在手，倚天长剑横诸绅。
慈威示物虽凛凛，在德无秋唯有春。
吾知真象本非色，此中妙用君心得。
苟能下笔合神造，误点一点亦为道。
写出霜缣可舒卷，何人应识此情远。
秋斋清寂无外物，盥手焚香聊自展。
忆昔胡兵围未解，感得此神天上下。
至今云旗图我形，为君一顾烟尘清。
《周长史昉画毗沙门天王歌》全文
- 拼音版原文全文
周 长 史 昉 画 毗 沙 门 天 王 歌 唐 /皎 然 长 史 画 神 独 感 神 ，高 步 区 中 无 两 人 。雅 而 逸 ，高 且 真 ，形 生 虚 无 忽 可 亲 。降 魔 大 戟 缩 在 手 ，倚 天 长 剑 横 诸 绅 。慈 威 示 物 虽 凛 凛 ，在 德 无 秋 唯 有 春 。吾 知 真 象 本 非 色 ，此 中 妙 用 君 心 得 。苟 能 下 笔 合 神 造 ，误 点 一 点 亦 为 道 。写 出 霜 缣 可 舒 卷 ，何 人 应 识 此 情 远 。秋 斋 清 寂 无 外 物 ，盥 手 焚 香 聊 自 展 。忆 昔 胡 兵 围 未 解 ，感 得 此 神 天 上 下 。至 今 云 旗 图 我 形 ，为 君 一 顾 烟 尘 清 。
- 注释
- 长史：古代官职名，这里指擅长绘画的官员。
独感神：独自能感动神灵，形容画技高超。
高步：超群出众的步伐，比喻才能卓越。
雅而逸：文雅又超脱不群。
高且真：高尚且逼真。
虚无：空虚无形，形容画中神像仿佛从无到有。
降魔大戟：象征驱除邪恶的武器。
倚天长剑：比喻威力巨大的宝剑。
慈威：慈悲与威严并存。
在德无秋唯有春：因内在的仁德，没有秋天的萧瑟只有春天的温暖。
真象：真实的形象，也指本质。
非色：非物质的，超越了物质形态。
下笔合神造：下笔画画与神的创造相契合。
误点一点亦为道：即使偶然的笔误也是自然之道的表现。
霜缣：白色的丝织品，常用来作画。
情远：深远的情感或意境。
秋斋：秋季的书斋。
外物：外界的干扰或杂物。
胡兵：古代对北方或西方民族士兵的统称。
围未解：包围尚未解除。
云旗：绘有云纹的旗帜，常象征神灵降临。
图我形：描绘我的形象。
一顾：一看，表示神灵的眷顾足以改变局势。
- 翻译
- 长史所绘神像惟妙惟肖，超凡脱俗世间无双。
文雅而超逸，高尚且真实，形象生于虚空却忽然可亲。
降妖除魔的大戟紧握手中，倚天长剑横跨腰间。
虽展示着威严令人敬畏，但内在的仁德如春无秋。
我知真实的形象本非物质，其中的奥妙用你的心领神会。
如能下笔契合神的创造，即便错落一点也是道的体现。
画作于霜白的绢布上可卷可展，谁人能理解这深远的情怀？
秋日书斋清静无杂物，洗手焚香自我欣赏。
回想往昔胡人兵马围城未解，感召此神从天而降助阵。
直至今日云中战旗仍描绘我的形象，为君一视烽火烟尘皆澄清。
- 鉴赏
这首诗描绘了一位长史在画中呈现的神态，通过对其形象和气质的刻画，展现了一个超脱世俗、威严而又慈祥的神圣存在。诗人以精妙的笔触，捕捉到了这种高贵而又虚无缥缈的境界，将其内在的精神力量与外在的形象完美结合。
"长史画神独感神，高步区中无两人。雅而逸，高且真，形生虚无忽可亲。" 这几句诗通过对比和反差的手法，凸显了长史所绘神像的超凡脱俗和难以亲近。
"降魔大戟缩在手，倚天长剑横诸绅。慈威示物虽凛凛，在德无秋唯有春。" 这部分描写了神像的威武与慈祥，并通过对季节的隐喻，表达了一种超越时空、永恒不变的美好境界。
"吾知真象本非色，此中妙用君心得。苟能下笔合神造，误点一点亦为道。写出霜缣可舒卷，何人应识此情远。" 这几句诗表达了对长史画技的赞赏，同时也揭示了艺术创作中追求真实与精神内涵的重要性。
"秋斋清寂无外物，盥手焚香聊自展。忆昔胡兵围未解，感得此神天上下。至今云旗图我形，为君一顾烟尘清。" 最后几句则带有了个人记忆和情感的色彩，将历史的纷争与个人的体验相结合，表达了一种超越尘世、寻求精神寄托的心路历程。
整首诗不仅展示了诗人对画艺的深刻理解，更通过对神像的描绘，展现了一个关于真理与美好永恒的哲学思考。
- 作者介绍
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皎然
僧皎然（730-799），俗姓谢，字清昼，湖州（浙江吴兴）人，是中国山水诗创始人谢灵运的十世孙，唐代著名诗人、茶僧，吴兴杼山妙喜寺主持，在文学、佛学、茶学等方面颇有造诣。与颜真卿、灵澈、陆羽等和诗，现存皎然470首诗。多为送别酬答之作。情调闲适，语言简淡。皎然的诗歌理论著作《诗式》。朝代：唐 字：清昼 籍贯：湖州（浙江吴兴） 生辰：730-799
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