庐山三百六十寺，最胜归宗及栖贤。
我投白社不信宿，尚未一到天池巅。
蒲亭细雨灯花落，指点游踪共商略。
从君齿颊出烟霞，使我胸中有丘壑。
寸心五岳隐不平，小句四愁徒寂寞。
麻衣芒屩还山去，买得南州高士絮。
剪作招䰟屈子衣，身挽柴车黄犊驭。
他年削发访匡君，定到君言幽绝处。
君忆名山我忆君，相看总是无心云。
青山上天云在地，明日云山从此分。
《蒲亭客谈庐山栖贤寺之胜贻再经庐阜总未及游聊为长句以须后期》全文
- 鉴赏
此诗描绘了庐山的壮丽景色与诗人对庐山的向往之情。开篇即点出庐山寺众多，而最让诗人向往的是归宗寺和栖贤寺。诗人虽未在此住宿一夜，却已心驰神往至天池之巅。
接着，诗人通过“蒲亭细雨灯花落”这一景象，营造出一种静谧而略带忧郁的氛围，仿佛在预示着即将到来的旅程将充满未知与思考。诗人与友人共同商讨游踪，言语间透露出对庐山美景的期待与憧憬。
“从君齿颊出烟霞，使我胸中有丘壑”，这两句生动地描绘了诗人与友人的交谈如同烟霞般飘渺，又如丘壑般深邃，激发了诗人内心对自然美景的渴望与想象。
“寸心五岳隐不平，小句四愁徒寂寞”，诗人以“寸心”比作五岳，表达了内心的不平与对自然的向往，同时也暗示了诗人在现实中的孤独与寂寞。
“麻衣芒屩还山去，买得南州高士絮”，诗人决定脱下世俗的束缚，穿上简朴的麻衣芒屩，回归自然，寻找心灵的慰藉。这不仅是对庐山美景的向往，也是对自由生活的追求。
“剪作招魂屈子衣，身挽柴车黄犊驭”，诗人将自己比作屈原，以屈原的衣裳为灵感，编织出一件招魂的衣物，同时乘坐着简陋的柴车，由黄牛驾驭，象征着诗人对理想与现实之间矛盾的思考与探索。
最后，“他年削发访匡君，定到君言幽绝处”，表达了诗人对未来的期许，希望将来能像古代的隐士一样，深入庐山的幽深处，寻求心灵的宁静与解脱。
“君忆名山我忆君，相看总是无心云”，诗人与友人之间的深厚情谊如同无心的云，随风飘荡，无论何时何地，都能感受到彼此的存在与温暖。
整首诗通过对庐山美景的描绘以及诗人内心情感的抒发，展现了诗人对自然的热爱、对自由的向往以及对理想生活的追求。诗中充满了对自然美景的赞美与对内心世界的深刻思考，是一首富有哲理与情感的佳作。
- 作者介绍
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彭孙贻
彭孙贻（1615~1673年），字仲谋，一字羿仁，号茗斋，自称管葛山人，浙江海盐武原镇（今浙江海盐市）人。明末清初学者，彭孙遹从兄，南明隆武朝太常寺卿彭观民之子。朝代：明 字：仲谋/羿仁 号：茗斋 籍贯：浙江海盐武原镇（今浙江海盐市）人 生辰：1615~1673年
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